Ozgür Duygu Durdur

ΤΟΙΧΟΣ – Βρισκόμαστε σε ένα τυπικό κτήριο του Αϊβαλί που μετατράπηκε σε καφετέρια μετά από ανακαίνιση στα τέλη του 19ου αιώνα, όταν ήταν αποθήκη ελαιολάδου. Ένα μπουζούκι γρατσουνίζει ελαφρά μέσα και στη συνέχεια ο αδερφός μπαγλαμάς του μπουζουκιού ενώνει τη μελωδία. Στο χώρο γίνεται πρόβα του Ayvalık Rebetiko Ensemble. Έξω, λίγοι περίεργοι κρατούν το ρυθμό και συνοδεύουν τη μουσική. Τα ελληνικά τραγούδια μπλέκονται με τουρκικές μελωδίες. Υπάρχουν τόσα πολλά κοινά τραγούδια και λαϊκά τραγούδια με τα οποία τραγουδάμε: Nightingale in the Golden Cage, Aman Doctor, Aldim Hyacinth from Mavrova, Burçak Field και πολλά άλλα…

Το «Όλι οι ρεμπέτες του ντουνιά», που σημαίνει «Όλοι οι ρεμπέτες του κόσμου με αγαπούν», είναι ένα από τα τραγούδια που το Ayvalık Rebetiko Ensemble, που ιδρύθηκε το 2019 για να κουβαλήσει τη ρεμπέτικη κληρονομιά μέχρι σήμερα, ξεκίνησε σήμερα αυτή την περιπέτεια.

Το Αϊβαλί είναι ένα σημαντικό μέρος για τους ρεμπέτικους μουσικούς. Ο Νίκος και ο Μάρκος Βαμβαράκης είναι ανάμεσα στους ερμηνευτές αυτής της μουσικής. Τα συγκινητικά λόγια του Μάρκου Βαμβαράκη, μαθητή του σχολιαστή του Αϊβαλί Ρεμπέτικου Νίκο, αντηχούν στους τοίχους του Foko Kafe στην Καραντίνα Σοκάκ, μια πρώην αποθήκη ελαιολάδου χρόνια μετά.

ΕΡΓΑΤΙΚΟ ΔΥΝΑΜΙΚΟ 10 ΑΤΟΜΩΝ

Αφού εργάστηκε ως δασκάλα μουσικής για πολλά χρόνια, η Hilal Ak, που συνταξιοδοτήθηκε από την Κωνσταντινούπολη και μετακόμισε στο Αϊβαλί, προσπάθησε να αναπτύξει το ρεμπέτικο, το οποίο γνώρισε στα μαθήματα συρτάκι, με τη δασκάλα μουσικής Ayvalık Sibel Çakıroğlu Çebi και τα θεμέλια του ρεμπέτικου του Αϊβαλί. Στρώθηκαν σύνολο.

Ας ακούσουμε το υπόλοιπο Hilal Ak: «Η γυναίκα μου και η οικογένειά της είναι μετανάστες από τη Μυτιλήνη. Όταν μετακομίσαμε στο Αϊβαλί, η γυναίκα μου άρχισε να μαθαίνει ελληνικά. Αποφασίσαμε να επεκτείνουμε το Ρεμπέτικο συμπεριλαμβάνοντας τραγούδια και μπαλάντες από την περίοδο ανταλλαγής πληθυσμών. Βρήκαμε ελληνικά και τούρκικα τραγούδια, ξεκινήσαμε να δημιουργούμε ρεπερτόριο. Έμαθα να παίζω μπουζούκι κάνοντας διαδικτυακά μαθήματα με τον Buzuki Orhan όταν έκανα ένα διάλειμμα από τη δουλειά το 2020 λόγω της πανδημίας. Στόχος μας ήταν να μεταφέρουμε τους μουσικούς που κάποτε ζούσαν στη Δυτική Ανατολία, που ερμήνευσαν ρεμπέτικο, τα τραγούδια των οποίων είναι χαραγμένα στις μνήμες, και ανώνυμα λαϊκά τραγούδια και τραγούδια που έγιναν δημόσια πρόσωπα. Αυτή τη στιγμή αποτελείται από τους Okan Örs (κιθάρα), İlksen Altıntaş (cümbüş), Sibel Çakıroğlu Çebi (bendir), Burak Kanmaz (κλαρίνο), Hilal Ak (μπουζούκι), τους τραγουδιστές μας Ziynet Sağlık, Derya Hür, M. Ecem Ay και Erol Çetintaş Είμαστε μια δυνατή ομάδα 10 ατόμων.

Η ΜΟΥΣΙΚΗ ΤΟΥ ΠΟΝΟΥ, ΤΗΣ ΔΙΑΛΟΓΗΣ ΚΑΙ ΤΗΣ ΕΞΕΓΕΡΣΗ

Το ρεμπέτικο απέκτησε το αληθινό του πνεύμα με τους Έλληνες που μετανάστευσαν από την Ανατολία στην Ελλάδα, ιδιαίτερα στον Πειραιά, μετά την ανταλλαγή πληθυσμών του 1923. Η μεγάλη μετανάστευση, που ξεκίνησε πριν από 100 χρόνια με χιλιάδες ανθρώπους να μεταφέρονται με βάρκες και πλοία από τις ακτές του Αϊβαλί στο Η Λέσβος ένα κρύο βράδυ του Γενάρη, συνεχίστηκε σε σπίτια από λαμαρίνα χτισμένα στις παρυφές του Πειραιά, με τη φτώχεια και τον αγώνα για επιβίωση. Μετά από εκείνο το βράδυ, η ιστορία εκτυλίχθηκε εντελώς διαφορετικά και από τις δύο πλευρές. Ο μόνος τρόπος να εκφραστεί η θλίψη, η εξέγερση και ο πόνος των ανθρώπων που ταπεινώθηκαν και περιφρονήθηκαν με το να αποκαλούνται «τουρκικός σπόρος» ήταν μέσω της μουσικής, δηλαδή του Ρεμπέτικου. Σαν τον Βαμβακάρη που ξέρει πώς είναι να υποφέρεις…

«ΒΡΗΚΑ ΤΙΣ ΡΙΖΕΣ ΜΟΥ»

Τα περισσότερα μέλη της ρεμπέτικης κοινότητας του Αϊβαλί έχουν επίσης μια ανταλλαγή στην οικογενειακή τους ιστορία. Η τραγουδίστρια Ecem Ay είναι ένας από αυτούς. «Στην πραγματικότητα εργάζομαι ως δάσκαλος κεραμικής στη Δημόσια Εκπαίδευση του Αϊβαλί», λέει. «Πρώτα μπήκα στο συγκρότημα συρτάκι και γνώρισα τον καθηγητή Hilal εκεί. Με την υποστήριξή του, βρέθηκα σε αυτό το γκρουπ. Δεν ξέρω γιατί και πώς, αλλά κάθε φορά που ακούω αυτά τα τραγούδια, με πιάνει η χήνα. Ειδικά κάθε φορά που ακούστε το κρητικό δημοτικό τραγούδι Furtuna…Όταν έψαξα την οικογενειακή μου ιστορία, έμαθα ότι ήμασταν και εμείς μετανάστες από τη Θεσσαλονίκη.Σχεδόν βρήκα τις ρίζες μου στα δημοτικά τραγούδια του Ρεμπέτικου.

Ένα από τα μέλη του συγκροτήματος, ο Erol Çetintaş, είναι πρώην Κωνσταντινούπολη και λάτρης του Ρεμπέτικου. Το ενδιαφέρον του Cetintaş για το Rebetiko, του οποίου το κύριο επάγγελμα είναι ο οικονομικός σύμβουλος, ξεκίνησε ως ελεγκτής: «Μια φορά κι έναν καιρό, υπήρχε μια ταβέρνα που λεγόταν Mandıra στο Kurtuluş, πήγαινα συχνά εκεί γιατί έβρισκα την αγαπημένη μου μουσική εκεί».

Ο Çetintaş αφηγείται ότι το ρεμπέτικο ξεκίνησε στην Ελλάδα τη δεκαετία του 1870, μετατράπηκε σε ένα μουσικό είδος πλούσιο σε τροπικά χαρακτηριστικά χάρη στους Έλληνες της Ανατολίας, εξέφρασε την εξέγερσή του και πέρασε στην παρανομία το 1937, όταν απαγορεύτηκε από την κυβέρνηση Μεταξά. Λέει ότι οι Έλληνες της Ανατολίας κατέφυγαν στο Ρεμπέτικο από την περιφρόνηση, την ταπείνωση και την ταπείνωση που υπέστησαν στην Ελλάδα. “Τα πράγματα αλλάζουν στην Ελλάδα της δεκαετίας του ’60”, συνεχίζει ο Çetintaş, “Η γενιά εκείνης της περιόδου αγκάλιασε το ρεμπέτικο. Για παράδειγμα, βγαίνει ένα όνομα όπως ο Μίκης Θεοδωράκης. Σήμερα, υπάρχει μια νέα γενιά του Ρεμπέτικου στην Ελλάδα. μάθε στα παιδιά να παίζουν ούτι», λέει.

«ΤΑ ΣΗΜΑΝΤΙΚΑ ΟΝΟΜΑΤΑ ΤΟΥ ΡΕΜΠΕΤΙΚΟ ΕΙΝΑΙ ΑΝΑΤΟΛΙΚΗΣ ΚΑΤΑΓΩΓΗΣ»

Η Hilal Ak εξηγεί ότι το Αϊβαλί είναι σημαντικό κέντρο για το Ρεμπέτικο όσο η Κωνσταντινούπολη και η Σμύρνη: «Φέτος διοργανώσαμε ένα σεμινάριο Ρεμπέτικου στο Edremit, το οποίο πραγματοποιήθηκε για πρώτη φορά με εκπαιδευτές του Rebetiko από την Ελλάδα. Τους εντυπωσίασε πολύ που ξεκινήσαμε μια τέτοια πρωτοβουλία. Μαζί, είχαμε την ευκαιρία να μιλήσουμε για άλλη μια φορά για αυτήν την περίοδο, για το δράμα που βίωσαν οι δύο λαοί. Οι Έλληνες που έφυγαν από την Ανατολία ταπεινώθηκαν εδώ και καιρό ως «τουρκικοί σπόροι». Αυτό αναπόφευκτα αντανακλά τη μουσική τους ως πνεύμα εξέγερσης. Η αξία που έφεραν στην ελληνική κοινωνία με τις αγροτικές τους γνώσεις, τη μουσική κουλτούρα, τις ανεπτυγμένες γεύσεις και τις πλούσιες γαστρονομικές κουλτούρες είναι σήμερα αδιαμφισβήτητη. Οι σημαντικοί μάστορες του Ρεμπέτικου είναι ανατολίτικης καταγωγής. Για παράδειγμα, ο Βαμβακάρης, που θεωρείται ο πατέρας του Ρεμπέτικου, έμαθε μπουζούκι από τον Νίκο του Αϊβαλί. Για παράδειγμα, υπάρχει ένα όνομα όπως ο Στράτος Παγιουμτζής μεταξύ των Ελλήνων μουσικών Αϊβαλικής καταγωγής.

Η Hilal Ak αναφέρει ότι ως Ayvalık Rebetiko Group σχεδιάζουν να αξιολογήσουν το έτος 2023 με διάφορες συναυλίες και εκδηλώσεις στη μνήμη των προσφύγων: «Ο πρώην δήμαρχος Λέσβου Στρατής Πάλλης μας προσκάλεσε στη Λέσβο την 1η Σεπτεμβρίου, Παγκόσμια Ημέρα Ειρήνης. αλλά το ταξίδι μας δεν μπόρεσε να πραγματοποιηθεί λόγω της κρίσης τσιπ διαβατηρίων. Η συνάντηση είναι τώρα σε μια άλλη άνοιξη. Η ανταλλαγή πληθυσμών μεταξύ των δύο πλευρών του Αιγαίου ξεκινά το 1922, αλλά η ημερομηνία που ξεκίνησε η ανταλλαγή πληθυσμών στο Αϊβαλί είναι το βράδυ της 30ης Ιανουαρίου 1923. Εκείνο το βράδυ, εμείς ως Ayvalık Rebetiko Ensemble και Rebetiko Folk Song Choir and Exchange, θα τιμήσουν τη μνήμη των προσφύγων στην 100ή επέτειό τους.