Μπορούμε να ξεκινήσουμε θυμόμαστε το πιο όμορφο στερεότυπο στον κόσμο και το παλαιότερο της ανθρωπότητας. Οπότε κοιτάξτε ξανά τον εαυτό σας. Χωρίς να κοιτάξει μακριά. Εύκολο, φθηνό, μη πλαστό

Semiha DURAK

Όλα εκείνα τα ονόματα χωρών, πρωτεύουσες, που προσπαθούμε να απομνημονεύσουμε εδώ και χρόνια… Στην πραγματικότητα, κανένα από αυτά δεν είναι αληθινό. Σύνορα, διαβατήρια, αιτήσεις βίζας… Όλα είναι απλά ένα επινοημένο παιχνίδι. Στην πραγματικότητα, υπάρχει μόνο μία χώρα και ένα σύνορο στη γη. Είμαστε κάτοικοι δύο απομακρυσμένων γειτονιών που τις χωρίζει ένα συμπαγές σύνορο σε μια χώρα που ονομάζεται καπιταλισμός. Άνθρωποι αυτής της κουρασμένης ηλικίας, συνωστίζονται καθώς μοναχίζονται, και γίνονται μόνοι καθώς συνωστίζονται… Αρκετά αποξενωμένοι που δεν μπορούν να αναγνωρίσουν την ιστορία που λέγεται εδώ και εκατόν πενήντα χρόνια… Καταρρακώσαμε ο ένας από τον άλλον και τον εαυτό μας κατά μήκος της αβύσσου. Είναι τέτοια εποχή. Οι ειδικοί στο θέμα το αποκαλούν μετακαπιταλισμό. Λένε, «Είναι πιο άσχημο, πιο διαβολικό, πιο βάναυσο από τον καπιταλισμό. Τα σενάρια καταστροφής διαδέχονται το ένα το άλλο.

ΙΔΙΑ ΓΛΩΣΣΑ ΣΕ ΞΕΧΩΡΙΣΤΑ ΤΡΙΜΗΝΙΑ

Γίνεται όλο και πιο βαθιά… Η άβυσσος, η κρίση, η απόσταση… Ωστόσο, το περίεργο είναι ότι αυτό που μας χωρίζει μπορεί να μας φέρει με κάποιο τρόπο πιο κοντά. Μιλάμε την ίδια γλώσσα σε διαφορετικές γειτονιές. Τέλος πάντων, τρεις-τέσσερις λέξεις αρκούν για καθημερινή επικοινωνία. Φαίνεται ότι θα μάθουμε ολόκληρο το ελληνικό αλφάβητο όταν λέμε Δέλτα, Όμικρον. Αυτό είναι ίσως το μόνο θετικό βάθος που μας έδωσε η πανδημία.

Οι παραλλαγές σπεύδουν να επιβιώσουν από «κόπους και μέρες» μεταξύ των παραλλαγών. Ωστόσο, ακόμη και οι δυστοπίες δίνουν την κύρια ιδέα του «όχι απλώς να επιβιώνεις, αλλά να είσαι άνθρωπος». Εξάλλου, σε κάθε δυστοπία υπάρχει μια ουτοπία που περιμένει να βρεθεί.

Όλα αλλάζουν με ατελείωτη ταχύτητα. Φεύγει καθώς αναζητούμε την κατεύθυνσή μας, όλα τα μυστικά που πρέπει να βρούμε, τα ίχνη που δεν έχουμε ακόμη ανακαλύψει. Η ζωή, ο χρόνος, η ιστορία μας προσπερνούν. Βλέπουμε ότι το όνομα της χώρας έχει αρχίσει να αλλάζει, μέχρι να καταλάβουμε την αλλαγή, ποια περιφέρεια θα ωφεληθεί από την αλλαγή. Ο καπιταλισμός είναι νεκρός, ο μετακαπιταλισμός επίσης. υπάρχει πλέον τεχνοφεουδαλισμός, λένε οι ειδικοί. Σαν από θεϊκό αντανακλαστικό, ολιγάρχες που δημιούργησαν για να καταστρέψουν, των οποίων ο συνολικός αριθμός δεν ξεπερνά τους είκοσι αλλά καλύπτει ολόκληρη τη γη, και αλαζόνες γραφειοκράτες που περηφανεύονται που βρίσκονται στην ίδια γειτονιά με αυτούς… Οι άρχοντες φεουδάρχες, άρχοντες και άρχοντες αυτής της ηλικίας. Δυνάμεις που ελέγχουν την αλλαγή και τη μεταμόρφωση με σύνθημα «Όλα πρέπει να αλλάξουν ώστε να παραμένουν ίδια, πάντα δικά μας». Αφεντικά της νέας εποχής που κατασκευάζουν μηχανές και εφευρέσεις με τίμημα να καταστρέψουν τα πάντα εκτός από τον εαυτό τους: τους τεχνοφεουδάρχες.

Στη γειτονιά απέναντι, εμείς… Άλλοι κάθε ηλικίας, πάντα άλλοι… Εργάτες που φτιάχνουν μηχανές, εργάτες που κάνουν αυτές τις εφευρέσεις, άθλιοι που κλέβουν ψωμί από την πείνα, ρομαντικοί που λένε «ακόμα κι αν υπάρχει τριαντάφυλλο δίπλα στο ψωμί”. Επαναστάτες που έμαθαν να κολυμπούν στο ποτάμι. Είμαστε δίπλα δίπλα. Αλλά δεν γνωριζόμαστε.
Ο Mark Fisher, στις σημειώσεις της διάλεξής του που συντάχθηκε και δημοσιεύτηκε μετά το θάνατό του ως Postcapitalist Desire, υποστηρίζει ότι ο νεοφιλελευθερισμός, ο οποίος έχει ενισχυθεί από τη δεκαετία του 1970, έχει καταφέρει να καταστρέψει τις τάξεις, ή μάλλον την ταξική συνείδηση, και ότι είναι σε μεγάλο βαθμό πολιτική ταυτότητας με μια « πολιτική διαίρει και βασίλευε». Λέει ότι διαγράφηκε. Αυτό δεν σημαίνει, φυσικά, ότι ο αγώνας για ταυτότητα είναι λιγότερο σημαντικός. Όμως, λέει, «η εικόνα δεν μπορεί να συμπληρωθεί με το κενό που δημιουργεί η διαγραφή της ταξικής συνείδησης, παραμένει πάντα ημιτελής και η δυσαρέσκεια που τροφοδοτείται από τις ταυτότητες στέκεται ως το μεγαλύτερο εμπόδιο μπροστά στην αλληλεγγύη».

ΗΡΩΕΣ ΜΕΣΑ ΜΑΣ

Ως διαφορετικές ταυτότητες που δεν μπορούν να συνδεθούν μεταξύ τους, δεν θυμόμαστε καν ότι βρισκόμαστε στην ίδια γειτονιά, έχοντας την ψευδαίσθηση ότι είμαστε πολύ μακριά για να αγγίξουμε ο ένας τον άλλον. Ξεχάσαμε ότι οι πόνοι και τα όνειρά μας είναι πολύ καθολικά για να τα χαράξουμε με σύνορα και ότι καλύπτουν ολόκληρη τη γη. Νομίζουμε ότι η ύπαρξή μας είναι πολύ αδύναμη για να βγάλει ήχο.

«Το να μην σε ακούνε δεν είναι λόγος να σιωπάς», λέει ο Βίκτορ Ουγκώ στο μυθιστόρημά του Les Misérables, στο οποίο λέει «Έγραψα για όλους». Το Les Misérables μοιάζει με ένα μεγάλο ποίημα γραμμένο από τον 19ο αιώνα μέχρι την αιωνιότητα. Οι ήρωές του ζουν ακόμα ανάμεσά μας. Ακόμα κι αν δεν το γνωρίζουμε, μοιραζόμαστε μαζί τους τον ίδιο πόνο και τις ίδιες κραυγές. Τα κοινά όνειρα που κρύβονται ανάμεσα στις γραμμές του μυθιστορήματος γιατρεύουν τις πληγές μας. Ψιθυρίζει συνεχώς τα τραγούδια ενός καλύτερου κόσμου και χτίζει οδοφράγματα, χωρίς να ανησυχεί μήπως καταρρεύσουν. Το ίδιο το μυθιστόρημα, όπως και τα οδοφράγματα που περιέχει, βασίζεται σε μια ηθική που πιστεύει στη νίκη όλων των φτωχών και καταπιεσμένων της γης. Ο Βίκτωρ Ουγκώ σχεδιάζει έναν μικροκοσμικό πίνακα, μια μινιατούρα πλεγμένη με μεταφορές, με τη μαγεία της επαναστατικής περιόδου που διανύει, μας τα λέει όλα. Αν και το Les Miserables είναι ένα μυθιστόρημα εποχής, συνεχίζει να εμπνέει επαναστατικά αισιόδοξους και εξεγερμένους μίζερους, που κρατούν την ανάσα τους σε κάθε χώρα και σε κάθε στάδιο της ιστορίας, με μια αίσθηση αιωνιότητας και οικουμενικότητας που ο Hugo κεντάει σε κάθε γραμμή.

Σε τέτοια στιγμή βρισκόμαστε τώρα. Σε μια εποχή που η ιστορία σταματά και η αλήθεια χάνεται. Από τη μια, ο χρόνος κυλάει σαν να κυλά με ιλιγγιώδη ταχύτητα, σε μια φρενίτιδα σαν δηλητήριο. Αυτό όμως που βιώνουμε δεν είναι τίποτα άλλο παρά ένας πνιγμένος και μουντός μετασεισμός παγωμένος στην ατμόσφαιρα του 19ου αιώνα. Γνωρίζουμε ότι η φτώχεια, η πείνα, η ανισότητα και η αδικία κάθονται στους δρόμους τυλιγμένες σε κουβέρτες, ακόμα κι όταν γυρνάμε το κεφάλι μας καθώς περνάμε. Τι θα γινόταν αν μια μέρα έπρεπε να καθίσουμε στο δρόμο τυλιγμένοι σε κουβέρτες; Αυτή η πιθανότητα είναι τόσο τρομακτική που φεύγουμε από αυτήν την απελπισμένη φτώχεια που κλέβει το ψωμί και καταδικάζεται. Απομακρυνόμαστε χωρίς να κοιτάμε, χωρίς καν να έχουμε οπτική επαφή.

Η ΔΥΝΑΜΗ ΤΟΥ ΛΟΚ

Ο Βίκτορ Ουγκώ λέει επίσης ότι πολύ λίγοι άνθρωποι κοιτάζουν πια τον εαυτό τους. Επίσης στο Les Miserables. «Αλλά έτσι αρχίζει η αγάπη», είπε με μια ματιά. Μετά, παραπονιέται ότι η δύναμη του βλέμματος έχει γίνει κλισέ μετά από πολλές ιστορίες αγάπης και ότι έχει χάσει την αξιοπιστία του. Σύμφωνα με τους ανθρωπολόγους, η αναζήτηση είναι σημαντική. Λένε ότι τα μάτια των ανθρώπων εξελίχθηκαν για να τους επιτρέπουν να επικοινωνούν και να συνεργάζονται μεταξύ τους.

Ο Hugo μπορεί να έχει δίκιο όταν λέει ότι το βλέμμα έχει χάσει την εμπιστοσύνη στη δύναμή του και έχει γίνει κλισέ. Αλλά ο κύριος λόγος για τον οποίο οι άνθρωποι κοιτάζονται λιγότερο σήμερα είναι λόγω του διαφορετικού τόνου του αισθήματος ανασφάλειας που προσκολλάται στην ταυτότητα των ανθρώπων αυτής της ηλικίας και γίνεται μέρος της ύπαρξής τους. Δυσπιστία για τον εαυτό του, για τους αγαπημένους, για τους άλλους, για την τάξη, για το μέλλον… Είναι εξαιρετικά επικίνδυνο να έρθεις κοντά και να δεθείς με κάποιον άλλον αυτές τις μέρες. Κλείνει τις ψυχές και τα σώματά μας καθώς νομίζουμε ότι παρασυρόμαστε σε δυστοπία. Θέτουμε την ύπαρξή μας σε λειτουργία επιβίωσης. Χάνουμε την κατεύθυνση μας με τις κουρτίνες να πέφτουν πάνω από τα μάτια μας. Αποστασιοποιούμαστε από τους ανθρώπους, από τη ζωή και από την πραγματικότητα. Όπως λέει ο Mark Fisher, «το τέλος του κόσμου μας φαίνεται πιο ρεαλιστικό όνειρο από το τέλος του καπιταλισμού». Καθώς νομίζουμε ότι πλησιάζουμε στο τέλος, περιμένουμε με κλειστά μάτια, χωρίς να κινούμαστε. Τις περισσότερες φορές, είμαστε ευγνώμονες για την αναπνοή μας.

Ωστόσο, ακόμη και οι δυστοπίες δίνουν την κύρια ιδέα του «όχι απλώς να επιβιώνεις, αλλά να είσαι άνθρωπος». Αλλά τέτοιες είναι οι ουτοπίες που πρέπει να ανακαλυφθούν. Παραμένοντας άνθρωποι… Μπορούμε να ξεκινήσουμε θυμόμαστε το πιο όμορφο και παλαιότερο κλισέ της ανθρωπότητας. Οπότε κοιτάξτε ξανά τον εαυτό σας. Χωρίς να κοιτάξει μακριά. Εύκολο, φθηνό, χωρίς να είναι ψεύτικο. Πόσο κακό μπορεί να είναι ένα κλισέ; Σε έναν δυστοπικό και αποκαλυπτικό κόσμο, δεν υπάρχει τίποτα πιο τρομακτικό από το να είσαι μόνος σε ένα πλήθος.