Με την κατάκτηση της Κωνσταντινούπολης, η ιστορική ευκαιρία που περίμεναν οι Ρώσοι πρίγκιπες στη Μόσχα στη διαδικασία που είχε αναπτυχθεί από τότε που ανέβηκε ο πρόξενος της Φερράρας. Κατηγόρησαν το Βυζάντιο για προδοσία της ορθόδοξης θρησκείας. Το κέντρο της Ορθοδοξίας ήταν πλέον η Μόσχα και η τρίτη Ρώμη στα ρωσικά εδάφη.

Μπορούμε να πούμε ότι η αποδοχή της Ορθοδοξίας από τους Ρώσους είναι το μεγαλύτερο επίτευγμα της Βυζαντινής Εκκλησίας. Η Εκκλησία της Μόσχας, η οποία ήταν μέρος της ακολουθίας της θρησκευτικής εξουσίας στην Κωνσταντινούπολη για πολλά χρόνια, άρχισε να αυξάνει την αποτελεσματικότητά της με την πολιτική και στρατιωτική ενδυνάμωση των Ρώσων. Αυτή η δραστηριότητα ήταν ιδιαίτερα σημαντική κατά την πολιτική αναταραχή και τις στρατιωτικές ήττες του Βυζαντίου, και ακόμη και οι πρίγκιπες της Μόσχας ξεκίνησαν τις ηγετικές προσπάθειες στον ορθόδοξο κόσμο.

Επομένως, είναι αδιανόητο το Βυζάντιο να μην ανησυχεί από αυτές τις εξελίξεις και διεκδικήσεις. Για παράδειγμα, η επιστολή που έγραψε ο Έλληνας Πατριάρχης Αντώνιος προς τον Πρίγκιπα Βασίλειο Α’ της Μόσχας το 1390 εφιστά την προσοχή ακριβώς σε αυτή την αδιαθεσία. Στην επιστολή του, ο Αντώνιος υπενθυμίζει στον Ρώσο πρίγκιπα –τον αυτοκράτορα στην Κωνσταντινούπολη (όπου ζούσε ο Μπινάν), παρ’ όλες τις αντιξοότητες– ότι είναι ο μόνος αληθινός εκπρόσωπος του Θεού στη γη.

Κατάκτηση της Κωνσταντινούπολης και μετά

Ωστόσο, με την κατάκτηση της Κωνσταντινούπολης, της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας, με την οποία συνδέονταν οι πρίγκιπες της Μόσχας, ακόμη και οι Ρώσοι Ορθόδοξοι, σκοτώθηκε ο αυτοκράτορας που θεωρούνταν εκπρόσωπος του ορθόδοξου κόσμου. Επιπλέον, η Κωνσταντινούπολη, η καρδιά της Ορθοδοξίας, έπεσε στα χέρια των Τούρκων, που θεωρούνται οι μεγαλύτεροι εχθροί του Χριστιανισμού. Σε αυτή την περίπτωση, είναι καιρός οι πρίγκιπες της Μόσχας να εκφράσουν τις αξιώσεις τους για την αποκλειστική εκπροσώπηση της Ορθοδοξίας με πιο κυρίαρχο τρόπο.

Σε αυτό το άρθρο θα προσπαθήσουμε να κάνουμε μια σύντομη ανάλυση των ιστορικών γεγονότων που έλαβαν χώρα στη διαδικασία της απώλειας της αιγίδας της Βυζαντινής Εκκλησίας από τη Ρωσική Εκκλησία και αυτή του Ορθόδοξου κόσμου.

Όπως είπαμε παραπάνω, αν και η άνοδος της εκκλησίας της Μόσχας συνέπεσε με τον 14ο αιώνα, η ανάληψη της ηγεσίας του ορθόδοξου κόσμου και η έκφρασή του ξεκάθαρα ξεκίνησε με τα γεγονότα που έλαβαν χώρα κατά την άλωση από την Κωνσταντινούπολη.

Την εποχή που το Βυζάντιο βρισκόταν πίσω από τα οχυρά τείχη της Κωνσταντινούπολης και η οθωμανική καταπίεση αυξανόταν, ο τελευταίος βυζαντινός αυτοκράτορας στράφηκε στη Δύση απελπισμένος για να ζητήσει οικονομική και στρατιωτική βοήθεια. Δύο από αυτούς ταξίδεψαν προσωπικά στη Δυτική Ευρώπη και ζήτησαν βοήθεια από καθολικές χριστιανικές θρησκείες, αν και από εχθρικές αιρέσεις. ιδιαίτερα ο Αυτοκράτορας Β’. Η ιστορία του Μανουέλ είναι ξεκάθαρη. Κατά τη διάρκεια του ταξιδιού του στην Ιταλία, τη Γαλλία και την Αγγλία, πήρε και τα χρήματα που μάζεψε ως ζητιάνος για την άμυνα της πόλης, τα οποία βρήκα μόνο να προκαλέσουν πόνο (τα χρήματα της μοίρας είναι ακόμα άγνωστα).

Οι Καθολικοί ηγέτες της Δυτικής Ευρώπης δεν ήθελαν να βοηθήσουν τον Βυζαντινό, τον εκπρόσωπο των Ορθοδόξων, χωρίς αμοιβαιότητα και απαίτησαν από τους Έλληνες να αποδεχτούν τη θρησκευτική ένωση Καθολικών-Ορθοδόξων. Αν και αυτό το αίτημα μοιάζει με αμοιβαίο διάλογο, είχε την έννοια της αποδοχής των καθολικών θρησκευτικών τελετουργιών/διδασκαλιών από τους Ορθοδόξους. Αυτή η επιβολή, που εξέφραζε και την ανωτερότητα του καθολικισμού για πολλούς Έλληνες της πόλης, ήταν απαράδεκτη.

σύμβολο της ιεροτελεστίας της ενότητας

Παρ’ όλες αυτές τις εξελίξεις, το 1439, ο αυτοκράτορας VIII. Ο Ιωάννης Παλαιολόγος έπρεπε να πάει στην Ιταλία με τη συνοδευτική πολιτική και θρησκευτική του αντιπροσωπεία και να δεχτεί την καθολική-ορθόδοξη ένωση στο συμβούλιο της Φεράρα, αλλά κατά την επιστροφή του στην πόλη η συμφωνία δεν μπόρεσε να συναφθεί. δύναμη μπροστά στην αναμενόμενη αντίσταση.

Μετά από 13 χρόνια (1452), ο τελευταίος αυτοκράτορας του Βυζαντίου XI. Ο Κωνσταντίνος παρέμεινε πεπεισμένος για χρόνια ότι η πολιορκία της πόλης ήταν θέμα χρόνου -παρά τη δυσαρέσκεια του ελληνικού λαού- να υποκλιθεί στις επιθυμίες των καθολικών ηγεμόνων και να τελέσει το τελετουργικό, σύμβολο ενότητας, στην εκκλησία της Αγίας Σοφίας. . Επικεφαλής αυτής της ιεροτελεστίας δεν ήταν άλλος από τον Καρδινάλιο Ισίδωρο, έναν πολύ ενδιαφέρον χαρακτήρα. Αν θέλετε, μπορώ να προσθέσω μια ξεχωριστή παράγραφο στον Ισίδωρο, ο οποίος είχε σημαντική επιρροή στην τύχη των ρωσοελληνικών σχέσεων και ακόμη και στον ορθόδοξο κόσμο.

Ενώ ο Ισίδωρος γεννήθηκε στη σημερινή νότια Ελλάδα, ο αυτοκράτορας VIII. Διορίστηκε από τον Ιωάννη Παλαιολόγο Μητροπολίτη (Επίσκοπος) Κιέβου και Ρωσίας το 1436. Σκοπός του Αυτοκράτορα σε αυτόν τον διορισμό ήταν η προσπάθεια του Ισίδωρου να πείσει τον Ρώσο πρίγκιπα της Καθολικής-Ορθοδόξου ένωσης. Μόλις ο Ισίδωρος δεν μπόρεσε να ταξιδέψει στη Μόσχα τον Απρίλιο του 1437, άρχισε τις προετοιμασίες για το συμβούλιο του στη Φεράρα (το συμβούλιο όπου έγινε αποδεκτή η ένωση καθολικών-ορθόδοξων). Είχε ήδη φτάσει στη Φεράρα τον Αύγουστο του 1438. Μετά από μακροχρόνιες διαπραγματεύσεις, υπογράφηκε συμφωνία ένωσης τον Μάρτιο του 1439. Τον Αύγουστο του ίδιου έτους, διορίστηκε καρδινάλιος του Κιέβου. Αν και στην αρχή τον υποδέχτηκαν θερμά στο Κίεβο και τη Μόσχα, αργότερα τον σταμάτησε ο Ρώσος πρίγκιπας που πλημμύρισε με απιστία. Μετά από μια σύντομη περίοδο αιχμαλωσίας, μεταφέρθηκε στην Καπιταλία. Δεν ήταν άλλος από τον Καρδινάλιο Ισίδωρο που διηύθυνε την τελετή που συμβολίζει την ένωση Καθολικών-Ορθοδόξων στην Αγία Σοφία στις 12 Δεκεμβρίου 1452, ως ειδικός εκπρόσωπος του Πάπα.

Οι υποσχέσεις έμειναν αληθινές

Παρ’ όλες αυτές τις παραχωρήσεις, η Κωνσταντινούπολη δεν μπόρεσε να λάβει την απαραίτητη στρατιωτική βοήθεια από τη Δύση και οι υποσχέσεις που δόθηκαν παρέμειναν μόνο προφορικές. Ο Πάπας, μαζί με τον Καρδινάλιο Ισίδωρο, έστειλε μόνο 200 Ναπολιτάνικα βέλη, οι Γενοβέζοι, υπό την ηγεσία του Τζιοβάνι Τζουστινιάνι Λόνγκο, περίπου 700 στρατιώτες και η Βενετία έστελνε τακτικά προμήθειες. Με τους εθελοντές, ο αριθμός των ξένων στρατιωτών στην πόλη ήταν λιγότεροι από δύο χιλιάδες. Ο αριθμός των Ελλήνων στρατιωτών ήταν 4773, όπως αναφέρει ο Σφράντζης. Όπως ήταν αναμενόμενο τέλος, η πόλη περιήλθε στα χέρια των Τούρκων. Επειδή το θέμα μας δεν είναι η κατάκτηση της Κωνσταντινούπολης, ας συντομευτούμε και ας περάσουμε στο κύριο θέμα του διαχωρισμού (αυτοτελώς ενεργώντας) της Ρωσικής Εκκλησίας από την Ελληνική Εκκλησία.

Αν θυμάστε, αναφέραμε την επιστολή που έγραψε ο Βυζαντινός Πατριάρχης προς τον Ρώσο πρίγκιπα το 1390 και μεταφέραμε την ένσταση που έγινε κατά του Ρώσου πρίγκιπα να γδύσει τον κομιστή του ορθόδοξου κόσμου. Ωστόσο, με την κατάκτηση της Κωνσταντινούπολης από τους Τούρκους, οι συνθήκες άλλαξαν και δεν υπήρχε πια Βυζαντινός αυτοκράτορας που να έπαιζε τον ρόλο του υπερασπιστή της Ορθοδοξίας σε όλη την ιστορία.

Αυτή τη στιγμή, είχε προκύψει η ιστορική περίσταση που περίμεναν οι Ρώσοι πρίγκιπες της Μόσχας από το συμβούλιο της Φεράρα. Ρώσοι πρίγκιπες και Ρώσοι επίσκοποι υπό την κυριαρχία τους κατηγόρησαν το Βυζάντιο για προδοσία της ορθόδοξης θρησκείας. Επιπλέον, ως απάντηση σε αυτή την προδοσία, ισχυρίστηκαν ότι οι Έλληνες είχαν τιμωρηθεί από τον Θεό με την κατάκτησή τους από τους Τούρκους. Κατά μία έννοια, οι Ρώσοι ερμήνευσαν την άλωση της Κωνσταντινούπολης ως το αναπόφευκτο αποτέλεσμα της προδοσίας της αληθινής Εκκλησίας (Ορθόδοξης Εκκλησίας) με τη συνεργασία με τους Καθολικούς των Ελλήνων.

Δεν ήταν μια κατάσταση που έπρεπε να φοβηθεί. Γιατί ο αληθινός εκπρόσωπος της Ορθοδοξίας, οι Ρώσοι πρίγκιπες κάθισαν στους θρόνους τους στη Μόσχα. Σε αυτό ακριβώς το σημείο επέμεινε ο Μητροπολίτης Μόσχας όταν έγραφε ότι ο εκπρόσωπος και προστάτης της ορθόδοξης θρησκείας το 1458 ήταν πλέον καθήκον των Ρώσων πριγκίπων και της Ρωσικής Εκκλησίας.

“Δεν θα υπάρξουν drdncs”

Η Μόσχα, εξ ου και τα ρωσικά εδάφη, ήταν πλέον η τρίτη Ρώμη. Τα δύο πρώτα καταστράφηκαν, αλλά το ncs (ρωσικό) στεκόταν και ένα τέταρτο όχι. Η Ρωσία και η Ορθοδοξία θα άντεχαν μέχρι την αποκάλυψη και οι Ρώσοι πρίγκιπες θα ήταν υπεύθυνοι για την ασφάλεια της «τελευταίας Ρώμης». Ρωσικό Κύπελλο Φιλόθεος το 1512, ο άρχοντας του αρ Γ’. Εφιστώντας την προσοχή σε αυτό το θέμα στην ομιλία του προς τον Βασίλειο, υπενθύμισε ότι οι ρωσικές μέλισσες είναι οι ηγέτες όλων των αληθινών Χριστιανών στον κόσμο.

Ως αποτέλεσμα, μπορούμε να πούμε ότι η πτώση της Κωνσταντινούπολης στα χέρια των Τούρκων ήρθε στους Ρώσους, την εκμεταλλεύτηκαν και δεν δίστασαν να τη χρησιμοποιήσουν ως ενδιάμεσο στους πολιτικούς τους χάρτες τους επόμενους αιώνες. Και ακόμη και σήμερα χρησιμοποιούν αυτόν τον πολιτικοθρησκευτικό λόγο στην υπηρεσία της ρωσικής επέκτασης. Το μήνυμα που πιστεύτηκε και δόθηκε ήταν το ίδιο: πρέπει να ληφθούν όλα τα απαραίτητα μέτρα για τη σωτηρία της Ορθοδοξίας και συνεπώς του τελευταίου προμαχώνα της αληθινής εκκλησίας, της «τρίτης Ρώμης». συμπεριλαμβανομένης της Ουαλίας… Ίσως αυτό να έχει περισσότερο νόημα αν λάβουμε υπόψη τα ιστορικά γεγονότα που καλύψαμε στο άρθρο μας για τον συνεχιζόμενο ρωσο-ουκρανικό πόλεμο:

[email protected]