SEDAT PALUT

Μάλιστα, το ντεμπούτο μυθιστόρημα της Konca Altan «The Island Where Dreams Die» παρουσιάστηκε στους αναγνώστες από την İletişim Publishing. Η συγγραφέας αφηγείται την ιστορία εκατό χρόνων αλλαγής στο Imroz, βασισμένη στις αναμνήσεις μιας από τους κατοίκους του νησιού, της ελληνικής καταγωγής κυρίας Μαρίας, στο βιβλίο της, το οποίο βρίσκεται τώρα στη δεύτερη έκδοσή του. Μιλήσαμε με τον Altan, ο οποίος ζει επίσης στο νησί, για τη Μαντάμ Μαρία, το θέμα του μυθιστορήματός της που έγραψε σε μια πολύ ευχάριστη γλώσσα, και για τα ίχνη της μετανάστευσης στο Imroz, το οποίο μετονομάστηκε σε Gökçeada μετά το διάταγμα του 1970, για KARAR αναγνώστες.

Konca Altan

Η κυρία Konca, στην ενότητα που σας παρουσιάζει το βιβλίο σας, λέει: «Το σχέδιο του Imroz, που ξεκίνησε με την πρόθεση να κάνει ολιγοήμερες διακοπές ενώ ακολουθούσε την καριέρα του στην Κωνσταντινούπολη, τελείωσε με τον ερωτευμένο του Adah. Ζει στο νησί Imroz με τη γυναίκα του». Είναι ο οικισμός σας στην Gökçeada μια κλασική ιστορία “λευκού κολάρου” επιλογής μιας ήσυχης ζωής;

Το νησί Imroz είναι ένα μέρος που σε ελκύει από τη στιγμή που μπαίνεις και σε κάνει να ξεχνάς τι έχεις στο μυαλό σου με την όμορφη φύση του. Όταν πήγα στο νησί, ήμουν πολύ κουρασμένος από την επαγγελματική ζωή, όταν η γυναίκα μου νόμιζε ότι θα ξεκουραστώ εκεί, θα κάνω ένα διάλειμμα και με πήγε με το ζόρι στο νησί, νόμιζα ότι δεν μπορούσες να ξεφύγεις από αυτό που είχες. να αλλάξω μέρη, αλλά αυτό δεν συνέβη, το νησί ήταν μια χαρά για μένα. Η μυρωδιά του ιωδίου από τη θάλασσα και η μυρωδιά του θυμαριού στη φύση με διαπότισαν σαν φυλαχτό. Ο ύπνος με τα αστέρια που μοιάζουν να πέφτουν πάνω σου τη νύχτα και το ξύπνημα από τον ήχο ενός κόκορα με έκανε να νιώσω ότι ανήκω εκεί μετά από λίγο. Φύγαμε από το νησί όμως, μόλις επιστρέψαμε για το καλοκαίρι, και στο πλοίο κατάλαβα ότι όταν πρωτοείδα το νησί ενθουσιάστηκα και ήθελα να κατέβω το συντομότερο δυνατό. Τώρα μου είχε ριζώσει η αγάπη για το νησί, όπως έλεγαν οι Ίμβριοι, μολύνθηκα. Εγκατασταθήκαμε λοιπόν στο νησί, είμαι μηχανικός τροφίμων, εργάστηκα ως ειδικός μηχανικός στο İş Towers στην Κωνσταντινούπολη, αλλά η ευκαιρία μου να σταματήσω τη δουλειά μου ήταν ότι ασχοληθήκαμε με τη γεωργία χάρη στον γεωπόνο μηχανικό της γυναίκας μου και την ικανότητά της να προσαρμοστεί νέες καταστάσεις.

Στον πρόλογο που γράψατε για το βιβλίο, αναφέρετε ότι γνωρίσατε τη Μαρία όταν μετακομίσατε στο Imroz και λέτε το μυθιστόρημα από τα δικά της λόγια. Πώς γνωριστήκατε με τη Μαρία; Μπορείτε επίσης να το πείτε στους αναγνώστες μας;

Όταν αποφάσισα να μετακομίσω στο νησί, δεν ήθελα να είμαι στις νεόκτιστες γειτονιές. Αρχίσαμε να ζούμε σε έναν παλιό δρόμο όπου έρεε το πνεύμα του imroz. Η Μαρία έμενε στο σπίτι ακριβώς απέναντι μας, το ήξερε, δεν είχαμε γνωριστεί. Τα πανιά του σπιτιού κινούνταν, έβλεπα κάποιον να κοιτάζει πίσω του, αλλά δεν βγήκε ποτέ. Οι γύρω έλεγαν: «Η Μαρία, η πιο αξιοσέβαστη κυρία στο νησί, μένει σε αυτό το σπίτι, αλλά δεν μιλάει σε κανέναν, ειδικά αν δεν αφήνει κανέναν να μπει στο σπίτι της, μην θυμώνεις αν συμβεί κάτι. .” κακό.” Μας ακολουθούσε για μήνες, το ήξερα, άρχισα να του λέω γεια, ένα ανοιξιάτικο πρωί βγήκε με το μπαστούνι στο χέρι: “Κοιτάς τη γαλοπούλα; είπε. Είπα ότι δεν έχουμε το έμαθα ακόμα», γέλασε. «Ήθελα να έλεγα ότι οι γαλοπούλες έφυγαν, ή εσύ;» είπε. Χαμογέλασε ξανά και μετά είπε: «Σου αρέσει ο καφές; Άνοιξε την πόρτα και έδειξε τον διάδρομο . Είχε ήδη φτιάξει τον καφέ και έβαλε το μπισκότο γλυκάνισου δίπλα του. Καθίσαμε μαζί στον ξύλινο καναπέ, δεν μιλήσαμε, ζήτησε άδεια να αγγίξει τα μαλλιά μου. “Εντάξει, κάνεις; είπε. Δεν ρώτησα οποιεσδήποτε ερωτήσεις, ρώτησε για λίγο τι είχε στο μυαλό του, ήταν κουρασμένος. «Ίσως μπορείς να μαγειρέψεις για τον άντρα σου», είπε καθώς σηκώθηκε. Καθώς έφευγε, είπε, «Αν φέρεις φύλλα από το κλήμα σου, εμείς Θα τα μαζέψω μαζί, υπάρχει και μάραθο στον κήπο μου. Έτσι είναι η φιλία μας γεννήθηκε και εξελίχθηκε στο βιβλίο «Το νησί όπου πεθαίνουν τα όνειρα».

«ΟΥΤΕ ΕΛΛΗΝΕΣ ΟΥΤΕ ΤΟΥΡΚΕΣ, ΕΙΜΑΣΤΕ ΑΠΛΩΣ ΔΥΟ ΓΥΝΑΙΚΕΣ ΠΟΥ ΕΙΝΑΙ ΠΟΛΥ ΠΙΘΑΝΟ ΗΜΕΝΗ ΜΕ ΤΗΝ ΑΛΛΗ».

«Το νησί όπου πεθαίνουν τα όνειρα» είναι ένα μυθιστόρημα που περιγράφει λεπτομερώς τον ελληνικό πολιτισμό. Ενδιαφέρατε ποτέ για αυτόν τον πολιτισμό ή παρακολουθήσατε πλήρως την ιστορία της Μαρίας;

Όταν άρχισε να μου το λέει η Μαρία, αρχίσαμε να μένουμε μαζί, να μαγειρεύουμε μαζί, να πηγαίνουμε μαζί στην εκκλησία, να περπατάμε μαζί στους δρόμους του νησιού. Δεν σκέφτηκα τι έμαθα μαζί του ως ελληνική κουλτούρα, μοιάζαμε ήδη πολύ. Ήμασταν και οι δύο μόνοι μακριά από τις οικογένειές μας, γίναμε μια οικογένεια ο ένας για τον άλλον. Καθώς περπατούσα πιασμένοι χέρι χέρι, δεν ήταν Ελληνίδα, ήταν η Μαρία μου. Μερικές φορές, όταν περνούσε από ένα σπίτι, σταματούσε και μιλούσε για πολλή ώρα. Αν είχε μια οδυνηρή ιστορία, έλεγε «Amannn bre Koncemu, μη με κάνεις να επαναλάβω άσχημες αναμνήσεις». Κατάλαβα ότι φοβάται να με πληγώσει, τον έπεισα να το πει όπως είναι, του είπα ότι δεν έχω πολιτικές αποσκευές, ότι ξέρω ότι όταν λέγεται η αλήθεια η προστασία ενός έθνους είναι ψέμα. Το επόμενο διάστημα άρχισε να μιλάει πιο εύκολα. Όταν μιλούσαμε για Έλληνες και Τούρκους πολιτικούς χωρίς να πάρουμε θέση, ανακουφιζόμασταν, και μερικές φορές κάναμε παρέα και γελούσαμε: «Μη με λες ειρήνη, λένε ότι ό,τι μας συνέβη έρχεται μετά την ειρήνη. Αφού άρχισε να μιλάει για όλα, άρχισε να αστειεύεται περισσότερο από πριν. Ήταν χαρούμενη, τώρα που το σκέφτομαι, στην πραγματικότητα, ήταν η επιθυμία μιας οκταγενούς γυναίκας να αφηγηθεί τις εμπειρίες της που συνόδευαν τον φόβο του θανάτου, την επιθυμία της να προσθέσει αξία στη ζωή της. Γιατί ο χρόνος του ήταν πολύ πολύτιμος τώρα, δεν καθυστερήσαμε και οι δύο, δούλεψα, εκτιμήθηκαν οι στιγμές που περάσαμε μαζί.

Γράφοντας το μυθιστόρημα, νομίζω ότι κάνατε κάποια έρευνα για να κατακτήσετε τον πολιτισμό. Υπήρχε κάποια αλλαγή μεταξύ της Konca Altan πριν από την έρευνα και της Konca Altan μετά;

Όταν άρχισα να ηχογραφώ τις στιγμές μας με τη Μαρία, ήξερα ότι ήταν πολύ πολύτιμες, οπότε πρόθεσή μου ήταν να μην ξεχάσω. Οι ιστορίες των Ελλήνων της Ίμβρου, τους οποίους γνώρισα χάρη σε αυτόν και που έφυγαν από το νησί, έγιναν ένα από τα βασικά θέματα του βιβλίου. Μου είπαν φίλοι και συγγενείς από Αθήνα, Αυστραλία, Αφρική, Αμερική με βάση την εμπιστοσύνη της Μαρίας στο πρόσωπό μου, και όταν οι προηγούμενες ζωές τους στην Ίμβρο και αυτά που τους συνέβαιναν στα μέρη που πήγαιναν συνδυάστηκαν, σκέφτηκα ότι αυτό που είχα ήταν θαύμα. Η Μαρία ήταν η μεγαλύτερη σε ηλικία αφηγήτρια. Όταν τη χάσαμε, οι αναμνήσεις της θα είχαν φύγει. Φυσικά διάβασα μια πολύ έντονη αρχειακή έρευνα, βιβλία, διατριβές, καθημερινές σελίδες παλιών εφημερίδων. Υπήρχαν επίσης στιγμές που η Μαρία βαρέθηκε με τις ερωτήσεις μου όσον αφορά τη διατήρηση μιας ροής χρονοδιαγράμματος. Μου έλεγε, «ρε φίλε, ρωτάς τόσα, ας πιούμε έναν καφέ». Περάσαμε όμως και σε αυτή τη διαδικασία. Αφού της μίλησα, οι αναμνήσεις μου ξεπήδησαν από τη μνήμη μου και τα όνειρα που είδα στα μάτια της Μαρίας ενώθηκαν. Τον ήξερα πολύ καλά τώρα. Ήξερα πόσο φοβόταν όταν οι στρατιώτες εισέβαλαν στο σπίτι της και πόσο λυπόταν που τα πράγματά της πετάχτηκαν. Όλα θα μπορούσαν να έχουν εξαφανιστεί από τη μνήμη μου. Τώρα, διαβάζοντας το βιβλίο και μιλώντας ακόμη και με φίλους που κλαίνε, λέω ότι χαίρομαι που το έγραψα.

Η κυρία Μαρία στην εφηβεία της…

«ΕΝΑ ΓΕΓΟΝΟΣ ΟΤΙ ΤΟΥΣ ΤΡΟΦΙΜΟΥΣ ΠΟΛΙΤΙΚΟΥΣ ΑΠΟ ΤΟΝ ΕΧΘΡΟ»

Στο σημείο εκκίνησης της αναγκαστικής μετανάστευσης, οι κυβερνήσεις κατανοούν το εθνικό κράτος. Σε ποιο βαθμό πιστεύετε ότι είναι δυνατό να δημιουργηθεί ή να διατηρηθεί μια κουλτούρα ανεκτικότητας στο πλαίσιο αυτής της κατανόησης;

Οι κάτοικοι του Imroz γνωρίζουν ότι αυτό που περνά οφείλεται στις μεταβαλλόμενες πολιτικές των κυβερνήσεων γιατί η δυσαρέσκειά τους συνεχίστηκε στην Ελλάδα, όπου πήγαν, για πολιτικούς λόγους. Για το λόγο αυτό, οι λαοί, συνηθισμένοι να ζουν μαζί για αιώνες, θα το έκαναν ακόμη αν είχαν την ευκαιρία. Αλλά είναι γεγονός ότι οι ηγέτες που άρχισαν να κυβερνούν τροφοδοτούνταν από τουρκική και ελληνική εχθρότητα. Εχθρικά αισθήματα που τροφοδοτούνται από πολιτικούς που τους αρέσει να προστατεύουν τις έδρες, από όποια πλευρά κι αν βρίσκονται, να προσποιούνται ότι προστατεύουν το κράτος, όποιο κι αν είναι το έθνος, θα εξελιχθούν προς την ειρήνη, αν εξαρτάται από τους ανθρώπους, και θα βρεθεί ένας τρόπος να ζήσουμε ξανά μαζί . Το συναίσθημα που με έχει κάνει πιο χαρούμενο από την κυκλοφορία αυτού του βιβλίου είναι ότι η Μαρία και οι άνθρωποι του Imroz είναι περισσότερο γνωστοί για τις ανθρώπινες πτυχές τους. Τώρα, τους καταλαβαίνουμε, όταν λέμε «Έλληνας», δεν μιλάμε για ξένο. Είμαστε οι λαοί, μπορούμε πάντα να βρούμε τον τρόπο να αγαπιόμαστε και να συνεννοούμαστε.

ΟΙ ΕΛΛΗΝΕΣ ΠΟΥ ΘΥΜΟΥΝΤΑΙ ΤΗΝ ΑΡΧΑΙΑ ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ “ΕΙΔΗ ΤΟΥΡΙΣΜΟΥ”

Μετά τη δεκαετία του 1960, η δημογραφική δομή του νησιού άλλαξε με τη μετανάστευση. Πώς πιστεύετε ότι αυτή η αλλαγή έχει επηρεάσει την κοινωνικοοικονομική δομή του νησιού;

Μετά τα δάκρυα των νησιωτών, που τους αφαιρέθηκαν τα εδάφη και τα σχολεία τους έκλεισαν, η θλίψη παρέμεινε. Δεν μπορείς να χαίρεσαι να κάθεσαι στον ξύλινο καναπέ στο σπίτι που άφησαν, δεν νομίζω ότι θα μπορούσαν να είναι ευχαριστημένοι… Νέοι νησιώτες που έφερε το κράτος για διάφορους λόγους, τώρα αυτοί που είναι νησιώτες για τουριστικούς λόγους, έχουν δημιουργήσει μια νέα ζωή για τον εαυτό τους. Παρόλο που πωλούνται παλιό ελληνικό κρασί, ελαιόλαδο, σαπούνι και όλα τα άλλα προϊόντα, όλα μοιάζουν με κακή απομίμηση. Έφυγαν, θα γίνει δεκτό ότι αυτό είναι το καλοκαιρινό νησί των Τούρκων στη νέα του κατάσταση, αλλά δεν έχουμε δικαίωμα να αντιμετωπίζουμε τους ανθρώπους που έρχονται εκεί για να θυμούνται τα παλιά ως αντικείμενα τουριστικά.