Η εκδήλωση αυτή, που προσελκύει την προσοχή για τις ιστορικές και νομικές της διαστάσεις, εστιάζει στα προβλήματα που βιώθηκαν κατά την περίοδο της ανταλλαγής πληθυσμών και στις επιπτώσεις αυτών των προβλημάτων στις σχέσεις των δύο χωρών. Οι λεπτομέρειες του περιστατικού Etabli παρέχουν σημαντικές ενδείξεις για την κατανόηση της πολυπλοκότητας και των επιπτώσεων της διαδικασίας ανταλλαγής πληθυσμών μεταξύ Ελλάδας και Τουρκίας. Οι χρήστες αναζητούν πληροφορίες για να κατανοήσουν καλύτερα το ιστορικό πλαίσιο και τις τρέχουσες επιπτώσεις αυτού του γεγονότος.

Τι είναι το Καθιερωμένο Περιστατικό;

Η λέξη «Εγκαταστάθηκε», που χρησιμοποιείται στις διακρατικές συμφωνίες, προέρχεται από τα γαλλικά και σημαίνει εγκατεστημένος ή εγκατεστημένος σε μια συγκεκριμένη περιοχή. Οι εδαφικές απώλειες της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας στα Βαλκάνια και οι προσπάθειες των εθνών-κρατών που ιδρύθηκαν σε αυτά τα εδάφη να δημιουργήσουν έναν ομοιογενή πληθυσμό επιτάχυναν τις μεταναστευτικές μετακινήσεις. Σημαντικές μετακινήσεις πληθυσμών από τις βαλκανικές χώρες στην Ανατολία κατέστησαν αναγκαία τη σύναψη συμφωνιών ανταλλαγής πληθυσμών μεταξύ των χωρών και η έννοια του «οικισμού» συζητήθηκε συχνά. Σε αυτές τις συμφωνίες, όπως η Βουλγαρία, η Ελλάδα και η Οθωμανική Αυτοκρατορία, Türkiye Το ζήτημα της «εγκατάστασης» υπήρξε καθοριστικό στις περιοχές που αφορά η Δημοκρατία. Αυτή η έννοια έχει χρησιμοποιηθεί για να καθοριστεί εάν ο μόνιμος πληθυσμός μιας περιοχής είναι πιθανό να αλλάξει.

Μετά τους Βαλκανικούς Πολέμους, η Βουλγαρία και η Ελλάδα προσπάθησαν να μετεγκαταστήσουν τον μειονοτικό πληθυσμό της περιοχής της Μακεδονίας εντός των συνόρων τους. Το 1913 συνήφθησαν συμφωνίες ανταλλαγής πληθυσμών μεταξύ Τουρκίας, Βουλγαρίας και Ελλάδας.

Βαλκανικοί πόλεμοι και μετακινήσεις πληθυσμών

Στη συνθήκη του 1913, που ήταν το πρώτο παράδειγμα ανταλλαγής τουρκοελληνικών πληθυσμών στη Συνθήκη της Λωζάνης, οι Έλληνες που ζούσαν στην περιοχή που εκτείνεται από την επαρχία του Αϊδινίου έως τη χερσόνησο της Καλλίπολης στην Οθωμανική Αυτοκρατορία και οι μουσουλμάνοι που ζούσαν στη Μακεδονία και την Ήπειρο της Ελλάδας ήταν θεωρείται «τακτοποιημένο» και υπόκειται σε ανταλλαγή. Ο εγκατεστημένος πληθυσμός περιλαμβανόταν ή αποκλείστηκε από την ανταλλαγή ανάλογα με τις συνθήκες της εποχής. Στην τουρκοελληνική συμφωνία ανταλλαγής πληθυσμών του 1913 χρησιμοποιήθηκε ο όρος «σταδιακά» για να καθοριστεί ποια άτομα θα ανταλλάσσονταν. Ωστόσο, το ξέσπασμα του Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου εμπόδισε την υλοποίηση αυτής της δημογραφικής αλλαγής.

Συνέδριο της Λωζάνης και νέες συζητήσεις

Στη Διάσκεψη της Λωζάνης μπήκε ξανά στην ημερήσια διάταξη η ανταλλαγή πληθυσμών Ελλάδας-Τουρκίας και αποφασίστηκε να αποκλειστούν από την ανταλλαγή όσοι είχαν «στάσεις» σε συγκεκριμένες περιοχές. Κατά τη διάρκεια αυτής της διαδικασίας, προέκυψαν διαφωνίες για τον διαχωρισμό των Τούρκων που κατοικούσαν στη Δυτική Θράκη και των Ελλήνων που ζουν στην Κωνσταντινούπολη από τις ανταλλαγές πληθυσμών και οι συζητήσεις διέκοψαν το έργο των επιτροπών. Ενώ ο Λόρδος Corzon ισχυρίστηκε ότι οι εμπορικές υποθέσεις των Τούρκων διεξήχθησαν από τους Αρμένιους και τους Έλληνες και ότι η μετανάστευση τους θα προκαλούσε οικονομικές δυσκολίες στην Ανατολία, ο Ισμέτ Πασάς υπερασπίστηκε την ανταλλαγή υποστηρίζοντας ότι οι Αρμένιοι και οι Έλληνες θα μπορούσαν να δημιουργήσουν σοβαρά προβλήματα στο τουρκικό κράτος στην Ανατολία. το μέλλον. Υποστηρίζοντας το εμπόριο, ο Βενιζέλος τόνισε ότι αυτή η συναλλαγή θα έχει υψηλό τίμημα στο μέλλον. Μετά τις συζητήσεις, ο Ισμέτ Πασάς αποφάσισε ότι θα παραμείνουν 200.000 Έλληνες γεννημένοι στην Κωνσταντινούπολη, αποκηρύσσοντας έτσι την επιμονή του να υποβάλει τους Έλληνες της Κωνσταντινούπολης στην ανταλλαγή πληθυσμών.

Οι υποεπιτροπές αποτελούνταν από ένα ανεξάρτητο μέλος και τουρκοελληνικούς αντιπροσώπους και έγιναν σημαντικές συζητήσεις για την ανταλλαγή πληθυσμών. Οι Τούρκοι αντιπρόσωποι υποστήριξαν ότι η έννοια του «οικισμού» σήμαινε ότι το νομικό καθεστώς όσων εγκαταστάθηκαν στην Κωνσταντινούπολη πριν από τις 30 Οκτωβρίου 1918 θα έπρεπε να καθοριστεί σύμφωνα με τους τουρκικούς νόμους. Κατά συνέπεια, υπάρχουν δύο τύποι ανθρώπων στο τουρκικό δίκαιο του πληθυσμού: αυτοί που γεννήθηκαν σε ένα μέρος και ζουν εκεί και εκείνοι που ήρθαν για να εγκατασταθούν σε ένα μέρος αργότερα. Έχει υποστηριχθεί ότι επειδή η πλειοψηφία των Ελλήνων δεν είναι εγγεγραμμένοι, δεν μπορούν να θεωρηθούν εγκατεστημένοι σύμφωνα με το τουρκικό δίκαιο.

Η Νομική Επιτροπή της Επιτροπής Συναλλάγματος Muhtelit ερμήνευσε τη λέξη «ίδρυση» υπέρ της ελληνικής αντιπροσωπείας και αποδέχθηκε ότι όσοι εξαιρούνταν από την ανταλλαγή έπρεπε να πληρούν ορισμένες προϋποθέσεις. Παρά τα αιτήματα της τουρκικής αντιπροσωπείας, η απόφαση της επιτροπής είχε ως αποτέλεσμα την παραίτηση του Τούρκου αντιπροσώπου Tevfık Rüştü Bey και τα άλλα δύο μέλη της Τουρκίας δεν υπέγραψαν την απόφαση.

Παρέμβαση της Κοινωνίας των Εθνών και του Διεθνούς Δικαστηρίου

Τα ελληνικά μέλη υποστήριξαν ότι η λέξη «Εγκατασταθεί» δεν πρέπει να ερμηνεύεται σύμφωνα με κανένα νόμο και το θέμα τέθηκε ενώπιον της Κοινωνίας των Εθνών. Το Μόνιμο Δικαστήριο Διεθνούς Δικαιοσύνης, τη γνώμη του οποίου συμβουλεύτηκε η Κοινωνία των Εθνών, δήλωσε ότι η λέξη «καθιερώνω» παρουσιάζει χαρακτήρα συνέχειας και εκφράζει μια ορισμένη κατάσταση κατοικίας και δήλωσε ότι είναι απαραίτητο να βρίσκεται εντός των δημοτικών ορίων που έχουν καθοριστεί από τον Νόμο της Κωνσταντινούπολης του 1912 και να διαμένει μόνιμα εδώ πριν από τις 30 Οκτωβρίου 1918. έχει κάνει. Οι συζητήσεις αυτές συνεχίστηκαν μέχρι το 1930 και τελικά λύθηκαν με συμφωνία.

Μετά τις διαπραγματεύσεις που ξεκίνησαν από τον Tevfık Rüştü Bey και τον Eksanderis, υπογράφηκε την 1η Δεκεμβρίου 1926 η Συνθήκη των Αθηνών που προετοιμάστηκε από τον Şükrü Bey και τον Monsieur Papa. Η συμφωνία αυτή επέτρεψε τη ρύθμιση των δικαιωμάτων ιδιοκτησίας των Τούρκων που παρέμειναν στην Ελλάδα μετά την η ανταλλαγή.

Καθώς συνεχίζονταν οι συζητήσεις για την ανταλλαγή Ελλήνων από την Κωνσταντινούπολη, η Μικτή Επιτροπή δέχθηκε ως «εγκαταστημένους» Έλληνες που βρίσκονταν στην Κωνσταντινούπολη πριν από τις 30 Οκτωβρίου 1918. Οι νέες ισορροπίες που αναπτύσσονταν στην Ευρώπη ανάγκασαν την Τουρκία και την Ελλάδα να δράσουν από κοινού και οι διαφορές επιλύθηκαν με τη Συνθήκη της Άγκυρας της 10ης Ιουνίου 1930. Σύμφωνα με το δέκατο και δέκατο τέταρτο άρθρο της συνθήκης, οι Έλληνες της Κωνσταντινούπολης και οι Τούρκοι του Η Δυτική Θράκη έγιναν δεκτές ως «καθιερωμένες».

Στις ανταλλαγές πληθυσμών μεταξύ κρατών που ξεκίνησαν με τους Βαλκανικούς Πολέμους, η έννοια του «εγκατασταθεί» είχε διαφορετική σημασία σε διαφορετικές περιόδους, αλλά διατήρησε τη βασική της σημασία. Ενώ ο όρος «κλιμακωτός» όριζε τον πληθυσμό που υπόκειται σε ανταλλαγή στη συνθήκη του 1913, όριζε τον πληθυσμό που δεν υπόκειται σε ανταλλαγή στη Συνθήκη της Λωζάνης. Και τα δύο κράτη προσπάθησαν να εφαρμόσουν την έννοια του «καθιερωμένου», λαμβάνοντας υπόψη τις οικονομικές ισορροπίες. Ενώ η Ελλάδα περιλάμβανε τους μουσουλμάνους της Δυτικής Θράκης, ήθελε να αποκλείσει τους Έλληνες της Κωνσταντινούπολης. Αντιμέτωπη με αυτή την πρωτοβουλία, η Türkiye προσπάθησε επίσης να αποκλείσει τον τουρκικό πληθυσμό της Δυτικής Θράκης από τις ανταλλαγές πληθυσμών. Ωστόσο, η διαδικασία της ύφεσης μεταξύ των δύο κρατών τη δεκαετία του 1930 τερμάτισε τη «σκηνοθετημένη» συζήτηση αποδεχόμενη την 30η Οκτωβρίου 1918 ως τελική ημερομηνία.