Ναυαγοσώστης Burcu Sunar*

Αυτή είναι η πρώτη μου ανάρτηση στο alom. Είμαι πολύ ενθουσιασμένη και χαρούμενη. Με όλες τις ανατροπές της μοίρας, δεν μπορώ να περιγράψω με λόγια τη χαρά που μπορώ να γράψω αυτό το άρθρο με το γραφείο μου στημένο για μένα.

Με τον ενθουσιασμό της πρώτης μου ανάρτησης, ελπίζω να μου επιτρέψετε να εξατομικεύσω λίγο το θέμα. Είναι τόσα πολλά πράγματα που ήθελα να σας πω. Όπως το επιτρέπουν αυτές οι σελίδες, για το τι θα μιλήσουμε, θα μοιραστούμε, θα συζητήσουμε και τις συνεισφορές που θα κάνουμε ο ένας στον άλλο, θα με βρείτε εκ των προτέρων υπερβολικό, αλλά με γεμίζει πάρα πολύ.

Από όσο γνωρίζουμε, το ανθρώπινο είδος ζει στον πλανήτη που ονομάζουμε Γη εδώ και χιλιάδες χρόνια. Και τι διάολο! Ο κόσμος είναι μια περιπέτεια για μένα, ένα μέλι για τους ανθρώπους. Έχει τη μήτρα, τη βρεφική ηλικία, την παιδική ηλικία, την εφηβεία, τη νεότητα, την ενηλικίωση, τα γηρατειά. Έχει διάφορα συναισθήματα όπως αγάπη, λευκό, θυμό, μίσος, ελπίδα, φόβο. Έχει ψυχώσεις, συνειδητές, ασυνείδητες, εσωτερικές, αλλοτριωμένες νευρώσεις. Υπάρχει μια τέχνη που απευθύνεται σε διαφορετικές αισθήσεις όπως η μουσική, η ζωγραφική, η γλυπτική, η λογοτεχνία. πεποίθηση, δυσπιστία, διάφορα τελετουργικά. Έχει πολιτική, οικονομία, πόλεμο, μπαρ, όπλο, λουλούδι. Υπάρχουν οι φυσικές επιστήμες, οι κοινωνικές επιστήμες, οι επιστήμες του ανθρώπου. Αμέτρητοι, αλλά τελικά έχει ζωή και θάνατο. Τώρα, αν σας έλεγα ότι θα μιλήσουμε για όλα αυτά, μάλλον δεν θα σας φανεί πειστικό. Αλλά ένα θα πω, για όλα αυτά θα τα πούμε!

Επειδή το «πράγμα» που ονομάζουμε ανθρώπινο είναι μια κατάσταση ολότητας, πληρότητας. ένας μικρόκοσμος, όπως λέμε συχνά. Τα πάντα για τον άνθρωπο και τη ζωή στο μέρος που ονομάζουμε Γη είναι αλληλένδετα. Όταν μιλάς για φυσική, μιλάς με έναν τρόπο ψυχολογίας. Όταν μιλάς για ψυχολογία, μερικές φορές μιλάς για πολιτική, όταν μιλάς για πολιτική, μιλάς για τεχνολογία και όταν μιλάς για οικονομία, μιλάς για την προσωπική σου ζωή. Καθώς οι γνώσεις μας για το σύμπαν αυξάνονται, βλέπουμε ότι όλα είναι αλληλένδετα και σχεδόν όλα βρίσκονται σε επικοινωνία. Καθώς οι γνώσεις μας για το σύμπαν μεγάλωναν, είπα, είχα στο μυαλό μου να μιλήσω για το κβαντικό, αλλά ξαφνικά θυμήθηκα ότι αυτή – όχι γνώση, ίσως αλλά – σοφία υπήρχε και στην αρχαία Ελλάδα. Εμείς οι άνθρωποι, που θυμόμαστε την αρχαία ελληνική φιλοσοφία όταν επρόκειτο να αγγίξει το κβαντικό, ακούγοντας fado κρατώντας μια σπαστική κιθάρα, ονειρευόμαστε να κάνουμε διακοπές δίπλα στη θάλασσα όταν ο αναζωογονητικός άνεμος χτυπά τη φωτιά, να ξυπνάμε την ημέρα με ο θόρυβος του απορριμματοφόρου και η σκέψη αν πρέπει να πετάξω φρούτα, Είμαστε ένα είδος που μπορεί να τα κάνει όλα αυτά ταυτόχρονα. Και νομίζω ότι αυτό είναι φοβερό!

Θα μιλήσουμε, επιτέλους, θα είναι πάντα ‘ανθρώπινο’. Γιατί αυτός ο κόσμος υπάρχει για τους ανθρώπους, παρά τους ανθρώπους, με τους ανθρώπους, πριν από τους ανθρώπους, με ανθρώπινες και μη αξίες και με πολιτισμούς που οι άνθρωποι έχουν δημιουργήσει παίρνοντας ως μέτρο τον εαυτό τους και αυτό που παράγουν. Όσο για το άγνωστο, τα πράγματα που είναι γνωστά αλλά δεν γνωρίζουμε ότι είναι γνωστά, και τα οποία δεν συνειδητοποιούμε δεν είναι γνωστά επειδή δεν είναι γνωστά, είναι φυσικά αυτά που δεν γνωρίζει «ο άνθρωπος». Ο άνθρωπος είναι υποκείμενο του αγνώστου ως του γνωστού ορισμού. Ένα παράξενο πλάσμα που κοιτάζει επίμονα την Ντάρια ψάχνοντας την ουσία της και προσπαθεί να βρει αντανακλάσεις της ουσίας της προσπαθώντας να την καταλάβει.

Έχω γράψει λόγια τόσο μεγάλα που δεν έχω καμία αμφιβολία ότι αντέχω. Να είσαι σίγουρος τι θα βγει, είμαι η πιο περίεργη. Λοιπόν, για να συνεχίσουμε το επόμενο καλοκαίρι, ορίστε!

***

Το αντικείμενο σπουδών μου είναι οι κοινωνικές επιστήμες. Οι κοινωνικές επιστήμες, με το νόημα και το περιεχόμενο που δεχόμαστε σήμερα, είναι προϊόν της σύγχρονης περιόδου. Αν θέλουμε να το ορίσουμε γενικά, πρόκειται για ανθρώπους και δομές που παράγονται από τις ανθρώπινες σχέσεις. Προσπαθεί να κατανοήσει πώς σχηματίζονται οι κοινωνικοί οργανισμοί σε μια διαδικασία αλληλεπίδρασης και πώς συμπεριφέρονται οι άνθρωποι μέσα σε αυτούς τους οργανισμούς. Χρησιμοποιεί επίσης επιστημονικές μεθόδους για να κερδίσει τον τίτλο της επιστήμης. Το μάθημα της μεθόδου είναι ένα από τα σημαντικότερα μαθήματα στις φυσικές επιστήμες και στις κοινωνικές επιστήμες. Διότι, μπορούμε να πούμε ότι αυτό που κάνει την επιστήμη επιστήμη είναι η σαφήνεια της μεθόδου.

Οι φυσικές επιστήμες έχουν μια πιο ξεκάθαρη προσέγγιση στη μέθοδο από τις κοινωνικές επιστήμες. Ο κύριος στόχος είναι να ανακαλύψουμε νόμους και να εξηγήσουμε τα άγνωστα με επαγωγή με βάση αυτούς τους νόμους. Η παρατηρησιμότητα, η δυνατότητα μέτρησης, η επαναληψιμότητα, η προβλεψιμότητα, η σαφήνεια είναι απαραίτητες για τις μεθοδολογικές προσεγγίσεις στις φυσικές επιστήμες.

Στις κοινωνικές επιστήμες μιλάμε για προοπτικές, όχι για νόμους. Οι κοινωνικοί επιστήμονες, που εξετάζουν το ίδιο φαινόμενο αλλά έχουν διαφορετικές προσεγγίσεις, δίνουν διαφορετικές εξηγήσεις και προσφέρουν διαφορετικές συνταγές. Υπάρχουν επίσης απόψεις ότι οι κοινωνικές επιστήμες θα είναι πιο πολύτιμες και επιστημονικές όσο η μέθοδος προσεγγίζει τις φυσικές επιστήμες, αντίθετα, αυτές που αντιπροσωπεύουν το άλλο άκρο με μια εντελώς ερμηνευτική μέθοδο.

Είναι πολύ τεχνικά; Ας είμαστε απλοί: σύμφωνα με τη φυσική επιστήμη, αν υπάρχει βαρύτητα, ένας βράχος που πέφτει από ύψος θα πέσει στο έδαφος υπό οποιεσδήποτε συνθήκες. Είτε το δεις είτε όχι… Ο Ταλάρ δεν τον νοιάζει αν τους κοιτάς ή όχι. Στις κοινωνικές επιστήμες όμως δεν είναι θέμα αν έχει τελειώσει. Πού έπεσε αυτή η πέτρα, έφτιαξε το κράτος δρόμους σε μέρη όπου υπάρχει κίνδυνος κατολισθήσεων, επέτρεψε την κατασκευή, προσπάθησε ο κόσμος να διεκδικήσει τα δικαιώματά του απέναντι σε αυτόν τον κίνδυνο και αν μπορούσε να πάρει απάντηση;

Αν τα είπα όλα αυτά, ήταν για να τα πω με λέξεις: δεν θα έπρεπε οι φυσικοί μια μέρα να πουν ότι «ο παρατηρητής επηρεάζει το παρατηρούμενο»; Είναι μια από τις πιο δημοφιλείς εκφράσεις του κβαντικού. Τι πιστεύετε ότι έκαναν οι κοινωνικοί επιστήμονες που θα μπορούσαν να αποδεχτούν πιο εύκολα αυτό το γεγονός όταν ακόμη και γνώστες φυσιοδίφες ήταν μεθυσμένοι από αυτή τη δήλωση; Σχεδόν τίποτα. Θα μιλήσουμε για το πώς δεν έκαναν τίποτα το επόμενο καλοκαίρι;

***

Πριν ολοκληρώσω, θα ήθελα να ευχαριστήσω τον vo Molinas για το προνόμιο να γράψω στο Alom, ένα πολύ σημαντικό κομμάτι της ιστορίας του τουρκικού Τύπου.

*Αναπλ. Δρ.

Πανεπιστήμιο Κωνσταντινούπολης Σχολή Οικονομικών Επιστημών, Τμήμα Πολιτικών Επιστημών και Διεθνών Σχέσεων