Άρα, ένα καθεστώς αποκαλύψεων, μια πολιτική στην οποία κάθε κακό ξεχύνεται με ελάχιστη λεπτομέρεια, μας έχει δώσει δύναμη ή έχει μεγεθύνει έναν κυνισμό που διοχετεύεται από χιλιάδες κανάλια;

ÜMİT TAŞKIN

Ülkece, διανύουμε μια πολιτική ατμόσφαιρα που δεν γνωρίζαμε εδώ και πολύ καιρό από τον σεισμό της 6ης Φεβρουαρίου. Για πρώτη φορά μετά από 21 χρόνια, η απουσία του κοινού που έχει αφαιρέσει το καθεστώς από τη ζωή μας φαίνεται τόσο εμφανής. Στο παρελθόν; Είδαμε αυτήν την απουσία όταν εκατοντάδες εργαζόμενοι άφησαν τη ζωή τους στα χέρια ενός αφεντικού στη Σόμα. Επίσης, απεικονίζεται ο πατέρας που κουβαλά το πτώμα του παιδιού του στην πλάτη του καθώς το ασθενοφόρο δεν μπορούσε να βρει νοσοκομείο. Και καθώς οι λύπες μας, οι θάνατοι, οι απουσίες μας ήρθαν μία-μία, ή μάλλον, εκατοντάδες άλλοι περισπασμοί προστέθηκαν στο μεταξύ, μείναμε ως άθροισμα, όχι ως κοινωνία. Ένα ποσό στο οποίο ο καθένας κρύβει τον δικό του θάνατο στην παλάμη του χεριού του.

Αυτό δεν είναι κατηγορία από την κοινωνία. Αντίθετα, αποτελεί έκφραση των προσπαθειών του ΑΚΡ για περισσότερα από 20 χρόνια, όχι μόνο να κάνει την κοινωνία πιο θρησκευόμενη και εξαθλιωμένη, αλλά και να απελπίζει, να αποδυναμώνει και να απομονώνει την κοινωνία. Η δύναμη που προετοίμασε αυτή την καταστροφή σαν να έσκαβε τον τάφο της.
Το Memento mori (μνημόνιο θανάτου) είναι μια μορφή έκφρασης που χρησιμοποιείται στη ζωγραφική και τις παραστατικές τέχνες από την αρχαία Ελλάδα. Μια έννοια που θυμίζει την ανθρώπινη θνητότητα, το τέλος της επίγειας ζωής και τις απολαύσεις. Αυτή η ιδέα, που ζωντάνεψε στον πίνακα, ειδικά με τη φαντασία του κρανίου, αναπόφευκτα μετατράπηκε σε σύμβολο της καταπιεστικής ατμόσφαιρας της εκκλησιαστικής εξουσίας, ειδικά στην ατμόσφαιρα της μεσαιωνικής Ευρώπης. Περιγράφοντας τη λάμψη του ουρανού του Θεού με την παρακμή αυτού του κόσμου.

Όταν όμως έπεσε η Εκκλησία και εμφανίστηκε το τυπογραφείο, ειδικά στην Ολλανδία, όπου ο σεχταρισμός του προτεσταντισμού αγωνιζόταν για πολλά χρόνια, αυτό το σύμβολο θα έβρισκε το αντίθετο νόημα. Ολλανδοί ζωγράφοι νεκρής φύσης χρησιμοποίησαν τη θνητότητα και το πεπερασμένο στους πίνακές τους ως ένδειξη διαμαρτυρίας, για να εκφράσουν την ίδια την αλήθεια της ανθρωπότητας. Είπαν ότι η ανθρώπινη ζωή είναι ένας πεπερασμένος κόσμος, που εξαφανίζεται, μεταμορφώνεται και αλλάζει. Απέρριψαν τον τέλειο κόσμο της Αναγέννησης, ξεσκισμένο από τις σελίδες της Βίβλου.

Το AKP έχει γίνει το Memento Mori της ζωής μας. Ίσως στις πιο άσχημες, πιο τρομακτικές μορφές που μπορεί να πάρει η ιδέα, με χίλιους διαφορετικούς τρόπους. Στα πτώματα των εργαζομένων που συσσωρεύονται στα κτίρια, στις σκηνές δολοφονίας που ενθαρρύνονται στις κατοικίες, στις πόζες με την τουρκική σημαία στην αίθουσα ανακρίσεων, στις φωτογραφίες των παιδιών νυφών ανάμεσα στα κρανία, στις χυμένες τσιμεντένιες παραλίες, στα δάση με στάχτη . Μας έδειξε εκατοντάδες παραδείγματα θανάτων σε ενικό και πληθυντικό σε 22 χρόνια.

Αναμφίβολα, μια συσσώρευση εξουσίας στην οποία το νεοφιλελεύθερο και πολιτικό Ισλάμ ενσωματώθηκε με το ιδεαλιστικό βαθύ κράτος και γραφειοκρατία, συνέχισε το αμερικανιστικό και αντιδημοκρατικό σχέδιο μετά την 12η Σεπτεμβρίου και έφερε τη δημόσια βούληση στο παλάτι, δημιούργησε μια συνενοχή που δεν αφήστε μια ομίχλη πίσω από όλες τις καταστροφές. Δεν σκότωσε τη δημοσιογραφία, αλλά όλα τα εγκλήματα και οι δράστες τους έγιναν ξεκάθαρα με την πιο βασική σχέση αιτίου και αποτελέσματος.

Λοιπόν, ένα καθεστώς αποκαλύψεων, μια πολιτική στην οποία κάθε κακό ξεχύνεται με την παραμικρή λεπτομέρεια, μας έχει δώσει δύναμη ή έχει αναπτύξει έναν κυνισμό που διοχετεύεται από χιλιάδες κανάλια;

Καθώς η Τουρκία εισέρχεται σε μία από τις πιο σημαντικές εκλογές στην ιστορία της, οι «παντόφλες τουαλέτας» αποτελούν μέρος των καθημερινών πολιτικών συζητήσεων για περισσότερο από ένα χρόνο. Ενώ η ιδέα, βγαλμένη από τα μέσα κοινωνικής δικτύωσης, φώναζε την ασημαντότητα του ονόματος που θα ερχόταν μετά τον Ερντογάν και ότι η πραγματική αντίφαση ήταν να απαλλαγούμε από τον Ερντογάν, στην πραγματικότητα ψιθύριζε ότι δεν έπρεπε να εισαχθεί καμία πολιτική ελπίδα, αίτημα για μεταμόρφωση ή αλλαγή. σε αυτήν την επιθυμία χωρίς τον Ερντογάν. Ο Ερντογάν θα είχε φύγει, η παραμικρή ερώτηση, αμφιβολία, τσίμπημα για το πώς θα πήγαινε θα καθυστερούσε αυτή την αποχώρηση.

Η περασμένη εβδομάδα αποκάλυψε τη δυστυχία της πολιτικής για τις παντόφλες τουαλέτας. Αποδείχθηκε ότι η κύρια αντίφαση δεν ήταν η έλλειψη Ερντογάν, αλλά η επιθυμία να διατηρήσει την τάξη που είχε εγκαθιδρύσει χωρίς αυτόν. Το βαθύ κρατικό πλαίσιο που τέθηκε σε εφαρμογή από το MHP, οι κύκλοι της πρωτεύουσας που βρίσκονται γύρω από το παλάτι, η επιθυμία να ηγηθείς ενός φασισμού που θα λειτουργήσει όταν κινήσεις λίγο το κανόνι σου…

Αλλά και το 24ωρο είναι πολύ μεγάλο στην Τουρκία. Από την Παρασκευή έως τη Δευτέρα, το όνειρο της συνέχισης της διαθήκης της συνενοχής με λίγα στολίδια διαψεύστηκε από την αποδοκιμασία της κοινωνίας για τις παντόφλες μπάνιου. Με το αίτημα για αλλαγή, που επιχειρήθηκε να μπει στα ονόματα με τον «υποψήφιο που θα κερδίσει» με τις παντόφλες τουαλέτας, η λαϊκή επιθυμία για μεταμόρφωση δεν τιθασεύτηκε, η αναμενόμενη στήριξη μετατράπηκε σε έντονο θυμό.

Χωρίς αμφιβολία, αν αυτή η κίνηση είχε γίνει πριν από 2 ή 3 μήνες, θα είχε το αναμενόμενο αποτέλεσμα. Αντιμέτωποι με τη δύναμη που μας φυλακίζει με απεριόριστη εξαθλίωση και αυταρχισμό, η επιθυμία για αλλαγή μιας ομάδας θυμάτων που κρύβουν τους δικούς τους θανάτους στις παλάμες τους και παρακολουθούν άλλες αποκαλύψεις, θα μπορούσε να είχε διευθετηθεί με το ίδιο κυνικό και εκφοβιστικό πνεύμα. ατμόσφαιρα.

Ωστόσο, στις 6 Φεβρουαρίου δεν έγινε σεισμός σε αυτή τη χώρα, για να το δείξουμε. Ο συλλογικός μας πόνος, όχι στον ενικό αλλά στον πληθυντικό, έχει προκαλέσει τόσο θυμό όσο και αλληλεγγύη. Και ο Ερντογάν, που μας έβαζαν συνεχώς ως «υπενθύμιση θανάτου», μετατράπηκε σε αγορά συναίνεσης και αντικαταστάθηκε πλήρως από την παραγγελία. Όταν η ευθύνη για τον πόνο που νιώσαμε έφτασε σε τέτοιο σημείο που δεν μπορούσε να χωρέσει στο πρόσωπο ενός ατόμου, το memento mori σήμαινε επίσης την τάξη, όχι το άτομο.

Αυτός είναι ο λόγος που από τις 6 Φεβρουαρίου βρισκόμαστε σε μια ανάποδη πολιτική ατμόσφαιρα. Αναμένουμε τις εκλογές σε μια διαδικασία όπου το λαϊκό αίτημα για μετασχηματισμό και όχι αλλαγή είναι καθοριστικό. Μια διαδικασία κατά την οποία ο αγώνας μας, όπως και ο πόνος μας, δεν έγιναν μοναδικοί, αλλά συλλογικοί, εξάλειψε και την ξεπερασμένη πολιτική που μας παρουσιάστηκε. Γιατί δεν είναι ο υποψήφιος που πρέπει να κερδίσει, ούτε ο Yavaş, ούτε ο Kılıçdaroğlu, αλλά εμείς που πρέπει να κερδίσουμε. Αυτή η αλληλεγγύη είναι οι εθελοντές που μαζεύονται για ώρες από μακρινές πόλεις για να φέρουν χαμόγελα σε πρόσωπα που δεν έχουν γνωρίσει ποτέ, να μοιραστούν τον πόνο τους και να γιατρέψουν τις πληγές τους. Είναι μια εντολή, όχι ένα πρόσωπο, που πρέπει να χάσει. Κανένα όνομα που τίθεται ενώπιόν μας δεν έχει την πολιτική ατζέντα ή τη δυνατότητα να αλλάξει αυτή η σειρά. Ωστόσο, βρισκόμαστε σε ένα κλίμα που δεν θα επιβιώσουν αυτοί που διαπραγματεύονται «άσε το αλλά κράτησέ το».

Γιατί ο μηχανισμός που μας φυλάκισε στην εποχή του με τους πόρους που συσσώρευσε πάνω από 20 χρόνια δεν λειτουργεί πάνω από ένα μήνα. Ο χρόνος της κοινωνίας προέρχεται από το Hatay, τη Malatya και το Adıyaman. Ούτε το ΑΚΡ ούτε παρόμοια μετριότητα μπορούν να αντικαταστήσουν μια άλλη εποχή. Επομένως, όλες οι κινήσεις για την προώθηση του ρολογιού χάνονται.

Το πιο σημαντικό, αυτή η αντίσταση θα συνεχιστεί μέχρι το πρωί της 15ης Μαΐου. Σε αυτό το αίτημα για κοινωνικό μετασχηματισμό περιλαμβάνεται η επίγνωση ότι ο μαγικός υποψήφιος του μαγεμένου στήθους δεν θα μπορέσει να φτιάξει μια άμαξα σε μια μέρα και ότι ο ουρανός της επαγγελίας δεν θα ανοίξει τις πόρτες του.

Γιατί από τις 6 Φεβρουαρίου ο Memento Mori εκφράζει θυμό και μεταμόρφωση, όχι αγανάκτηση και συγκατάθεση. Ο λόγος είναι απλός. Ο σεισμός όχι μόνο έδειξε την απουσία του κράτους, το εκατομμυριοστό κακό του ΑΚΡ ως συνήθως, αλλά και γιατί μας έδωσε την ευκαιρία να βιώσουμε ότι κανένας άλλος εκτός από εμάς δεν μπορεί να μας γιατρέψει και ότι μόνο ο εθελοντισμός μας μπορεί να ξαναχτίσει τη ζωή.

Κάντε κλικ για τα σημερινά πρωτοσέλιδα