Διδάκτωρ Καθηγητής στο Τμήμα Ιστορίας του Πανεπιστημίου Trakya Sabri Can Sannav και ο Neval Konuk, καθηγητής στη Σχολή Αρχιτεκτονικής και Σχεδιασμού στο Πανεπιστήμιο του Μαρμαρά, αξιολόγησαν τη διατήρηση των οθωμανικών έργων από την Ελλάδα στο νησί της Χίου που ήταν κλειστό για λατρεία και την τρέχουσα κατάσταση αυτών των έργων.

Ο Sabri Can Sannav είπε ότι το Τζαμί Mecidiye στο νησί της Χίου μετατράπηκε σε βυζαντινό μουσείο το 1912, όταν το νησί τέθηκε υπό τον ελληνικό έλεγχο. “Το τζαμί Mecidiye, το οποίο αναστηλώθηκε σε διαφορετικές εποχές, έχει υποστεί μεγάλες αλλαγές και έχει χάσει σημαντικά τον ιστορικό του χαρακτήρα. Σήμερα, το τζαμί, κλειστό για λατρεία, εκθέτει αντικείμενα από τη χριστιανική περίοδο και δείγματα επιτύμβιας πλάκας από Εβραίους και μουσουλμάνους.” είπε.

Μοιράζοντας την πληροφορία ότι σύμφωνα με κρατικά αρχεία από το 1894, υπήρχαν 9 τζαμιά, 2 μεντρεσέ, 3 οικίες, 98 εκκλησίες, 1 μοναστήρι, 2 συναγωγές, 2 λουτρά και 18 βρύσες στο νησί της Χίου, ο Sannav είπε ότι το τζαμί Mecidiye είναι σχεδόν το μοναδικό οθωμανικό οικοδόμημα στο νησί που έχει διασωθεί ως τις μέρες μας στο σύνολό του.

Ο Sannav σημείωσε ότι παρόλο που το Τζαμί Mecidiye ήταν κλειστό για λατρεία, ο Έλληνας Πατριάρχης Φενέρ ​​Βαρθολομαίος τέλεσε λειτουργία 100 χρόνια αργότερα στην ιστορική εκκλησία της Αγίας Χαράλαμπος στο Τσεσμέ, σε όλο το νησί. “Η Ελλάδα αναμένεται να είναι πιο ευαίσθητη σε αυτά τα θέματα. Όλα τα κράτη μέλη της Ευρωπαϊκής Ένωσης (ΕΕ) αναφέρονται στην ελευθερία της θρησκείας και της συνείδησης και όλα αναφέρονται στην ισότητα ενώπιον του νόμου, χωρίς διάκριση θρησκείας ή αίρεσης. Αυτές οι αρχές αναμφίβολα ισχύουν επίσης σε χώρους λατρείας». πρέπει να ισχύει». αυτός είπε.

Τονίζοντας ότι η Τουρκία σέβεται τους κανόνες σχετικά με την ελευθερία της θρησκείας και της συνείδησης, παρόλο που δεν είναι μέλος της ΕΕ, ο Sannav είπε: «Σήμερα, οι μη μουσουλμάνοι μπορούν ελεύθερα να ασκούν τις θρησκείες τους στα δικά τους θρησκευτικά ιδρύματα σε πολλές περιοχές της χώρας μας. Οι Χριστιανοί μπορούν να έρθουν στο Τσεσμέ και να προσευχηθούν ελεύθερα στις εκκλησίες. Γιατί ζουν μουσουλμάνοι στη Χίο, που είναι η κληρονομιά των προγόνων τους; ” “Δεν μπορεί να κάνει την προσευχή του στο Τζαμί Mecidiye ή σε άλλα τζαμιά του νησιού; Αυτή η ερώτηση πρέπει να τεθεί. απάντησε.” είπε.

Ο Sannav επεσήμανε ότι η Ελλάδα δεν ακολούθησε μια πολιτική σύμφωνη με την αρχή της αμοιβαιότητας σχετικά με τα οθωμανικά μνημεία και τους τόπους λατρείας εντός των συνόρων της και είπε:

1. «Τα τελευταία 20 χρόνια, έχουμε ανοίξει περίπου 84 ελληνορθόδοξες εκκλησίες, που δεν έχουν καν εκκλησία, στην Αδριανούπολη, το Τσεσμέ, το Alaçatı, το Ordu, το Gemlik και άλλα μέρη, ορισμένες ημέρες, που είναι όλα έργα του 19ου αιώνα. Στην πραγματικότητα, κληρικοί Η διασφάλιση ότι οι δομές εκτελούν τα πρωταρχικά τους καθήκοντα ακόμη και αν δεν υπάρχουν κοινότητες είναι ένα από τα πιο χαρακτηριστικά χαρακτηριστικά ενός μεγάλου κράτους και η Τουρκία αναλαμβάνει δράση ως αποτέλεσμα.Το Τζαμί Σουλεϊμανί στη Ρόδο είναι επίσης κλειστό για λατρεία «Αυτό είναι εντελώς αντίθετο με την αρχή της αμοιβαίας κατανόησης, την οποία ονομάζουμε αμοιβαιότητα, στην οποία αυτές οι χώρες πρέπει να δώσουν προσοχή. Η Ελλάδα είναι σήμερα όπως ήταν στο παρελθόν. «Δεν ασκεί την πολιτική της σύμφωνα με τις αρχές της αμοιβαιότητας όπως π.χ.

«Τα τζαμιά Σελάτιν της Χίου χρησιμοποιούνται ως αποθήκες»

Ο Νεβάλ Κονούκ επεσήμανε επίσης ότι τα οθωμανικά έργα που κατάφεραν να επιβιώσουν στο νησί της Χίου χρησιμοποιήθηκαν για σκοπούς διαφορετικούς από αυτούς που προορίζονταν και είπε: «Έχουμε 4 τζαμιά από το σουλτανάτο που έχουν διασωθεί στο νησί. Το Μπαϊρακλί Τζαμί, ένα από αυτά τα τζαμιά, χρησιμοποιείται ως αποθήκη όπου επισκευάζονται σήμερα οι οικιακές συσκευές. Το τέμενος Mecidiye μετατράπηκε αμέσως σε μουσείο μετά την κατοχή και παραμένει μέχρι σήμερα. ” “Χρησιμοποιείται ως μουσείο. Το τέμενος Osmaniye και το Orhaniye Mosque είναι οι αποθήκες ανασκαφικών υλικών που προέρχονται από αρχαιολογικούς χώρους. έκανε την εκτίμησή του.

Ο Konuk επεσήμανε ότι η Ελλάδα είχε μια πολιτική να αγνοεί τα οθωμανικά τουρκικά έργα εντός των συνόρων της. “Τα αρχιτεκτονικά έργα που κατασκευάστηκαν κατά την οθωμανική περίοδο στην Ελλάδα δεν είναι εγγεγραμμένα ως οθωμανικά ή τουρκικά έργα. Είναι καταχωρημένα ως μουσουλμανικά έργα. Ποιος είναι λοιπόν αυτός ο μουσουλμάνος; Ινδός, Πακιστανός, Ινδονήσιος ή Άραβας; Χωρίς αμφιβολία, είναι Τούρκοι και αυτοί είναι Τουρκικά. Ελλάδα «Η πολιτική της άγνοιας και της άγνοιας κυριαρχεί». είπε.

Ο Guest είπε ότι αν και τα οθωμανικά έργα που κατασκευάστηκαν μετά την ελληνική εξέγερση του 1821 έχουν αγνοηθεί, υπάρχουν 8.500 οθωμανικά έργα στα ελληνικά αρχεία.

Ο Konuk μοιράστηκε την εκτίμησή του ότι, σύμφωνα με την επιτόπια έρευνά του, υπάρχουν περίπου 20.000 οθωμανικά αντικείμενα στην Ελλάδα σήμερα, παρά τον πόλεμο, τη σκόπιμη καταστροφή, την καταστροφή και τα κατασκευαστικά σχέδια. Καθώς η Ελλάδα και η Βουλγαρία ήταν οι περιοχές των πρώτων κατακτήσεων, υπάρχουν πολλά έργα από την πρώιμη οθωμανική περίοδο, την κλασική οθωμανική περίοδο και την περίοδο εκδυτικισμού και εκσυγχρονισμού, που ονομάζουμε ύστερη περίοδο. πολύ διαφορετικά στυλ που δεν συναντώνται εντός των συνόρων της Ανατολίας». αυτός είπε.

Τα τεχνουργήματα καταστρέφονται από αναστηλώσεις και παραμέληση

Ο Konuk δήλωσε ότι, υπό τις πολιτικές συστηματικής άγνοιας, τα οθωμανικά έργα ανωνυμοποιήθηκαν σκόπιμα μέσω αναστηλώσεων που δεν ήταν σύμφωνες με τη φύση τους και ότι αυτά τα έργα στην πραγματικότητα καταστράφηκαν κάνοντάς τα να μοιάζουν με βυζαντινά έργα χάρη στις παρεμβάσεις που έγιναν στην αρχιτεκτονική τους.

Σημειώνοντας ότι υπήρχε μόνο ένα οθωμανικό νεκροταφείο που ονομάζεται νεκροταφείο Karaali στο νησί της Χίου, παρά την οθωμανική κυριαρχία που διήρκεσε από το 1566 έως το 1912, ο Konuk είπε: «Οι μουσουλμανικές επιτύμβιες στήλες από την οθωμανική περίοδο, που συλλέγονται αλλού, τοποθετούνται τυχαία σε διαφορετικές κατευθύνσεις, ανεξάρτητα από το σπίτι της qibla. Αυτό είναι ένα υπαίθριο εκθεσιακό μουσείο. «Εκτίθεται εδώ ως τέτοιο». είπε.

Ο Konuk ολοκλήρωσε τις παρατηρήσεις του λέγοντας ότι τα έργα στην Ελλάδα, ειδικά αυτά που βρίσκονται σε πλατείες και κεντρικά σημεία, είτε οφείλονταν σε απώλεια ταυτότητας είτε είχαν αλλάξει σκόπιμα το αρχιτεκτονικό τους στυλ:

«Αφαιρούνται μιναρέδες ή επιγραφές από τα τζαμιά. Όταν κοιτάμε δημόσια κτίρια, βλέπουμε ότι οι επιγραφές τους έχουν καταστραφεί, σε άλλα κτίρια ο σοβάς έχει κερδίσει έδαφος και τα μολύβδινα καλύμματα έχουν αντικατασταθεί εντελώς. Το κτίριο έχει χάσει εντελώς την ταυτότητά του και στυλ, που το κάνει να θυμίζει βυζαντινή αρχιτεκτονική.

MSB: Συνελήφθη το άτομο που επιχειρήθηκε να απελαθεί από την Ελλάδα

Ηγέτης του Ελληνικού κόμματος της αντιπολίτευσης ξυλοκοπήθηκε στο δρόμο