Ο Εκπρόσωπος της Προεδρίας İbrahim Kalın, ο Κυβερνήτης Gökmen Çiçek, ο Μητροπολιτικός Δήμαρχος Memduh Büyükkılıç, ο Πρύτανης της ERU Prof. Ο Δρ Mustafa Çaliş και οι μαθητές ήταν παρόντες. Μιλώντας κατά τη διάρκεια του προγράμματος, ο Προεδρικός εκπρόσωπος İbrahim Kalın αναφέρθηκε στη νεωτερικότητα του παρελθόντος και είπε: «Η νεωτερικότητα αντιπροσωπεύει μια νέα κοσμοθεωρία και μια νέα κατανόηση του πολιτισμού που προέκυψε με την ιδέα του Διαφωτισμού στην Ευρώπη τον 17ο και 18ο αιώνα. μιλούν για μια μεγάλη μεταμόρφωση που άλλαξε την πορεία της πολιτικής, πολιτιστικής και οικονομικής ιστορίας της, είναι μια ιστορική διαδικασία που επηρέασε βαθιά όχι μόνο τη γεωγραφία κοντά στην Ευρώπη, αλλά και διάφορα μέρη του κόσμου όπως η Ινδία, η Κινέζικη Και οι αφρικανικοί πολιτισμοί.Εδώ φυσικά αναδείχθηκαν δεκάδες συγγραφείς, φιλόσοφοι, επιστήμονες και πολιτικοί.Μια πολύ δυναμική διαδικασία, που ονομάζουμε νεωτερικότητα, προέκυψε με το έργο που έβαλε σε εφαρμογή.

Εξηγώντας τα χαρακτηριστικά της νεωτερικότητας, ο Καλίν είπε: «Μπορούμε να εντοπίσουμε ότι η έμφαση στον ορθολογισμό και την αντιπαράδοση μεταξύ άλλων χαρακτηριστικών της νεωτερικότητας είναι εξέχουσα. Η θέση ότι ο βασικός οδηγός του ανθρώπου στο ταξίδι του προς τη θεμελιώδη αλήθεια πρέπει να είναι ο νους και ότι δεν πρέπει να αναφέρεται σε τίποτα άλλο εκτός από το μυαλό, είναι ένα από τα κύρια σημεία εκκίνησης της σκέψης του Διαφωτισμού. Ένα άλλο σημείο. Από την άλλη, ήταν κατά της παράδοσης. Γιατί ο Διαφωτισμός και η δυτική νεωτερικότητα έπρεπε να σπάσουν τον δεσμό της παράδοσης, να ξεκινήσουν ένα νέο στάδιο και να ορίσουν όλες τις προηγούμενες περιόδους ως σκοτεινούς αιώνες για να ξεκινήσουν εκ νέου. Όχι επειδή ο 13ος και ο 14ος αιώνας ήταν σκοτεινοί, αλλά επειδή ο διαφωτισμός επρόκειτο να οριστεί ως μια μεγάλη αφύπνιση, η ανατολή του ηλίου, η αλήθεια του δικαιώματος να λάμψει σε όλη την ανθρωπότητα, ορίζει όλες τις προηγούμενες περιόδους ως σκοτεινούς αιώνες». αυτός είπε.

«ΚΟΙΤΑΖΟΥΜΕ ΤΗΝ ΤΕΧΝΗ ΜΑΣ ΚΑΙ ΤΗ ΣΚΕΨΗ ΜΑΣ ΑΠΟ ΕΥΡΩΠΑΪΚΗ ΠΡΟΣΩΠΗ»

“Στην πραγματικότητα, αυτή η χρονολόγηση θέτει ένα ξεχωριστό πρόβλημα και για την ιστορία μας. Επειδή όταν κοιτάξετε τις περιόδους που ταιριάζουν με τη θέση των Σκοτεινών Αιώνων που προτάθηκαν από ιστορικούς από την προοπτική της ευρωκεντρικής ιστορίας, αυτά είναι τα χρόνια αιχμής του ισλαμικού πολιτισμού.” είπε ο Καλίν. Ο 15ος αιώνας είναι οι περίοδοι αιχμής της ισλαμικής σκέψης και πολιτισμού. Όλοι οι μεγάλοι στοχαστές, φιλόσοφοι, επιστήμονες, ποιητές, αρχιτέκτονες, σχεδιαστές, πολιτικοί και πολιτικοί επιστήμονες του ισλαμικού πολιτισμού που μπορείτε να σκεφτείτε εμφανίστηκαν σε αυτήν την περίοδο. Προβάλλουν τη γνώση που θα αλλάξει την ιστορία της ανθρωπότητας. Για να ονομάσουμε αυτή την περίοδο Σκοτεινούς Αιώνες, αυτή η περίοδος που φωτίζει τον κόσμο σαν λαμπερός ήλιος, μπορεί να θεωρηθεί μόνο ως μία από τις αυταπάτες της ευρωκεντρικής ιστορικής προοπτικής. , αφού ακόμα δεν μπορούμε να ξεπεράσουμε τον ευρωκεντρισμό στο μυαλό μας, έχουμε ευρωκεντρικές προοπτικές για τον δικό μας πολιτισμό, την τέχνη και τη δική μας ιστορία. Το εξετάζουμε ενεργά», είπε.

«ΥΠΟΔΕΙΚΝΟΥΝ ΤΗ ΜΕΣΟΠΟΤΑΜΙΑ ΚΑΙ ΤΗΝ ΑΙΓΥΠΤΟ ΩΣ ΑΡΧΗ ΤΗΣ ΦΙΛΟΣΟΦΙΑΣ»

Δηλώνοντας ότι τα σχολικά βιβλία ετοιμάζονται στην Ευρώπη, ο Kalın συνέχισε:

«Όταν παίρνεις έστω και ένα μέσο σχολικό βιβλίο, όταν αγοράζεις το βιβλίο ιστορίας, φιλοσοφίας, κοινωνιολογίας και επιστήμης, όταν ρίχνεις μια ματιά στο πού ξεκίνησε η επιστήμη και η σκέψη, βλέπεις ότι η επιστήμη, η λογική και η σκέψη ξεκίνησαν στην Ελλάδα, ο πολιτισμός σχεδόν αναδύθηκε από τη Δύση και επέστρεψε ξανά στη Δύση. Η φαντασία ότι είναι ένα ποτάμι που ρέει προς τη σωστή κατεύθυνση, ότι όλες οι συσσωρεύσεις πολιτισμού εκτός από αυτό είναι ένα μικρό σχόλιο που έπεσε σε αυτό το μεγάλο ποτάμι όπως ο ισλαμικός πολιτισμός, ο ινδικός πολιτισμός , ο κινεζικός πολιτισμός, έχει εγκατασταθεί τόσο πολύ στο μυαλό μας που πριν από τον Πλάτωνα, η ανθρωπότητα δεν σκεφτόταν πριν από τον Σωκράτη δεν υπήρχε φιλοσοφία Έχουμε την ψευδαίσθηση ότι δεν υπήρχε επιστήμη, όμως όταν διαβάζουμε τους αρχαίους Έλληνες στοχαστές και τον Πλάτωνα λένε ” η περίοδός μας είναι η περίοδος που τελειώνει η φιλοσοφία».. Δείχνουν τη Μεσοπότα mie και η Αίγυπτος ως αρχή της φιλοσοφίας. Στα έργα και τις ομιλίες του Πλάτωνα και του Σωκράτη λένε ότι όταν σκέφτεσαι τις αναφορές, έχεις την αίσθηση ότι η αληθινή φιλοσοφία και σκέψη ήρθε στην αρχαία Ελλάδα από αυτή τη γεωγραφία. Βλέπεις το μαρτύριο των δικών σου Ελλήνων. Επομένως, η έναρξη της ιστορίας της σκέψης, της φιλοσοφίας, της ιστορίας και της επιστήμης με τους αρχαίους Έλληνες είναι μια αντανάκλαση της ευρωκεντρικής προοπτικής. Η ιστορική προοπτική είναι τόσο σημαντική που πρέπει να ξαναγράψουμε την ιστορία με αυτή την έννοια. Πρέπει να ξαναγράψουμε τη δική μας ιστορία, με τους δικούς μας όρους, με τις δικές μας περιοδοποιήσεις και με τις δικές μας προσεγγίσεις, υπερβαίνοντας τα ευρωκεντρικά ιστορικά πρότυπα.