Σύμφωνα με την Έκθεση Παγκόσμιου Συναισθήματος του 2022. Είμαστε δεύτεροι μετά τον Λίβανο στις «λιγότερο χαμογελαστές» χώρες, τρίτοι μετά το Αφγανιστάν και τον Λίβανο στη «θλιμμένη» και «λιγότερο ευχάριστη» κατάταξη και δεύτεροι μετά το Ιράκ στις «πιο θυμωμένες» χώρες.

Gulden L. Treske

Τα μωρά δεν γνωρίζουν τη διαφορά μεταξύ του «εαυτού του» και του «όχι του εαυτού του» στο στάδιο της ανάπτυξης, αλλά έχουν πλήρη επίγνωση των φυσιολογικών αναγκών του σώματός τους. Αυτό φαίνεται στο κλάμα. τρώει, πίνει, λειτουργεί το απεκκριτικό σύστημα, κοιμάται. Είναι μια «ναρκισσιστική» περίοδος. Η ζωή του είναι απόλυτα εγωκεντρική, όλος ο κόσμος αποτελείται μόνο από τον εαυτό του και τις ανάγκες του.

Πότε αλλάζει αυτό; Σύμφωνα με τον Φρόιντ, αυτό δεν αλλάζει πολλά. Ακριβώς με την πάροδο του χρόνου, άλλοι άνθρωποι στον κόσμο? συνειδητοποιεί ότι και αυτοί έχουν συναισθήματα, σκέψεις και ανάγκες. Αφού είμαστε κοινωνικό είδος. Με την επιθυμία να είμαστε «αρεστοί» και «αποδεκτοί», μαθαίνουμε σταδιακά να ελέγχουμε, να συγκαλύπτουμε και να διοχετεύουμε τις ναρκισσιστικές επιθυμίες και ορμές μας. Είναι δυνατόν να είμαστε καλός άνθρωπος χωρίς τα δικά μας «προσωπικά» ενδιαφέροντα; Θα κάναμε ακόμα καλό αν δεν καταλήξαμε σε μια «ανταμοιβή», να μας εκτιμήσουν, να «νιώσουμε καλά»; Δεν θα αγαπούσαν οι μητέρες τα παιδιά τους και οι στρατιώτες πέθαιναν για την πατρίδα τους αν δεν απονέμονταν τιμητικές ιδιότητες όπως ο «παράδεισος» κάτω από τα πόδια των μητέρων και ο βαθμός του «μαρτυρίου» σε όσους πέθαναν για την πατρίδα τους στον πόλεμο; Ξέρουμε την πραγματική απάντηση; Δεν θέλουμε καν να το σκεφτόμαστε. Γιατί είμαστε «καλοί» άνθρωποι. Θέλουμε να είμαστε, ελπίζουμε να είμαστε. Θέλουμε να πιστεύουμε ότι είμαστε στοχαστικοί, ηθικοί, δίκαιοι και σωστοί σε κοινωνικά αλλά και ατομικά συμφέροντα. Από την άλλη, λέμε: «Βάλαμε το σάβανο» και φωνάζουμε: «Ας πληρώσει η στρατιωτική θητεία!». Δεν μπορούμε καν να πούμε «η μητρότητα είναι ιερή» και να δημιουργήσουμε ένα σύστημα όπου οι μητέρες μπορούν να αφήνουν με ασφάλεια τα παιδιά τους ενώ εργάζονται. Δυστυχώς για την πλειοψηφία του παγκόσμιου πληθυσμού. Όταν λέμε, «Δεν μπορείς να αγοράσεις ένα σπίτι με ένα εισόδημα», εγκαθιδρύουμε τώρα ένα σύστημα όπου ακόμη και το τυρί δεν μπορεί να αγοραστεί με ένα εισόδημα. Και ενώ μερικά μωρά γεννιούνται με ένα ασημένιο κουτάλι στο στόμα τους, για άλλα δεν υπάρχει γάλα ούτε στη μήτρα της μητέρας τους, δεν θα βρουν τίποτα να θηλάσουν παρά μόνο το δικό τους δάχτυλο.

Σε σύγκριση με όλα τα έμψυχα και άψυχα όντα στη γη, εξακολουθούμε να είμαστε κακομαθημένα μωρά που πιστεύουν ότι ολόκληρος ο κόσμος αποτελείται από τους ίδιους και τις ανάγκες τους. Όταν έχεις λίγη δύναμη δεν αφήνεις τίποτα σε κανέναν!

Ο Προμηθέας μάταια έφερε φωτιά στην ανθρωπότητα, μάταια υπέφερε αυτά τα βασανιστήρια. Θα ήθελα να ενωθεί με τον Δία και να κάνει μια χειρονομία για την ανθρωπότητα και να διασκεδάσει. Δεν το έκανε όμως.

Σύμφωνα με τους αρχαίους ελληνικούς μύθους, οι γιγάντιες Τιτάνες κυβερνούσαν κάποτε τον κόσμο. Ωστόσο, όταν έχασαν τον πόλεμο μεταξύ τους, όλη η εξουσία πέρασε στον Δία. Με τη σειρά που καθιέρωσε, ο Δίας πήρε τον βασιλικό θρόνο για τον εαυτό του και μοίρασε διαφορετικά μερίδια και περιοχές κυριαρχίας σε άλλους θεούς. Ο Άτλας και ο Μενοίτιος, δύο από τα τέσσερα αδέρφια των Τιτάνων, πολέμησαν εναντίον του Δία και τιμωρήθηκαν αυστηρά. Ο Άτλας καταδικάστηκε να σηκώσει τον κόσμο στους ώμους του, ενώ ο Μενοίτιος χτυπήθηκε από κεραυνό και φυλακίστηκε υπόγεια. Οι άλλοι δύο, ο Προμηθέας και ο Επιμηθέας, χρησιμοποιώντας τα πνεύματά τους, εμφανίστηκαν από το πλευρό του Δία και κατάφεραν να παραμείνουν ανάμεσα στους αθάνατους στον Όλυμπο. Ενώ ο Προμηθέας ήταν προστατευτικός και κοντά στους ανθρώπους, ο Δίας μισούσε και ταπείνωνε τους ανθρώπους.

Μια μέρα κατά τη διάρκεια της τελετουργίας της θυσίας και της γιορτής του Μεκόνε, ο Προμηθέας είχε την αποστολή να αποφασίσει πώς θα μοιραζόταν η θυσία μεταξύ «άχρηστων» ανθρώπων και «πολύτιμων» Ολύμπιων θεών. Ο Προμηθέας ετοίμασε τον θυσιασμένο ταύρο σε δύο ξεχωριστές συσκευασίες. Στην πρώτη συσκευασία έβαζε το κρέας, τυλιγμένο με το δέρμα και το στομάχι του ζώου, και στην άλλη, τα κόκαλα, τυλιγμένα σε λάδι. Παρουσίασε τα πακέτα στον Δία, λέγοντάς του να διαλέξει πρώτα και να πάρει αυτό που ήθελε. Ο Δίας επέλεξε το δεύτερο πακέτο, το οποίο φαινόταν πιο πολύτιμο και νόστιμο. Θύμωσε πολύ όταν είδε τα κόκαλα να βγαίνουν. Νομίζοντας ότι εξαπατήθηκε, έγινε ακόμη πιο εχθρικός απέναντι στους ανθρώπους. Πώς θα μπορούσε να κρατήσει το κακό μέρος και οι άνθρωποι θα μπορούσαν να φάνε το καλό; Απαγόρευσε τη φωτιά σε όλη την ανθρωπότητα και την έκρυψε.

Ωστόσο, ο Προμηθέας, που θέλει την κυριαρχία των ανθρώπων παρά τη σκλαβιά των βασιλιάδων, θα εξαπατήσει ξανά τον Δία και θα κλέψει τη φωτιά από τους θεούς-βασιλιάδες και θα τη δώσει σε όλη την ανθρωπότητα. Θα δώσει στους ανθρώπους τη δύναμη και τη γνώση να αντιταχθούν στην τάξη του Ολύμπου και να προστατευτούν στην άγρια ​​φύση. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Στο έπος του ποιητή Αισχύλου, που έζησε μεταξύ των ετών 525-456, ο Προμηθέας είναι πλέον ένας ήρωας της ελευθερίας που φέρνει σοφία, επιστήμη και φώτιση στην ανθρωπότητα. Για το λόγο αυτό η φήμη του Προμηθέα έχει επιβιώσει μέχρι σήμερα και έχει εμπνεύσει πολλούς καλλιτέχνες.

Η φωτιά που φωτίζει το σκοτάδι είναι μια από τις πρώτες ανακαλύψεις του πολιτισμού.

Αν η φωτιά στις καρδιές μας, το κέντρο του κόσμου μας και ο ήλιος σβήσει, όλα σβήνουν.

Δεν είναι πλέον οι θεοί-βασιλιάδες που παίρνουν τα καλύτερα κομμάτια κρέατος θυσίας, αλλά αυτή τη φορά στα χέρια κάποιου του είδους μας, ανάμεσα στα χείλη τους. Ό,τι δεν μπορεί να μοιραστεί, το κοιτάμε σαστισμένοι, χωρίς να καταλαβαίνουμε, αφού έτσι κι αλλιώς δεν έχουμε μερίδιο. Σταματάμε ακόμη και να ψάχνουμε, δεν κάνουμε καν την ερώτηση στον εαυτό μας! Οι ελέφαντες σκάνε, το γρασίδι ποδοπατιέται όπως ποδοπατιέται.

Ο Rawls, ένας από τους σημαντικότερους νομικούς και πολιτικούς φιλοσόφους του 20ου αιώνα, αντιτάχθηκε στην παραβίαση των ατομικών δικαιωμάτων στο όνομα της αυξανόμενης συνολικής ευημερίας, ειδικά στα ωφελιμιστικά φιλελεύθερα συστήματα, με τη θεωρία του για τη δικαιοσύνη. Οι «ίσες ευκαιρίες» από μόνες τους δεν αρκούν. Λέει ότι το εισόδημα και ο πλούτος πρέπει να διανέμονται με τον πιο ωφέλιμο τρόπο, λαμβάνοντας υπόψη την πιο μειονεκτική ομάδα της κοινωνίας. Προτείνει να αξιολογηθεί το επίπεδο ευημερίας μιας κοινωνίας με βάση το επίπεδο ευημερίας της οικονομικά χαμηλότερης ομάδας. Ο αγρότης, που τον συμβούλεψαν να αγοράσει ντομάτες μία προς μία αντί για κιλό, και αναγκάστηκε να πουλήσει το τρακτέρ επιβίωσής του για να πληρώσει το μικρό αγροτικό δάνειο που χρησιμοποίησε! Εδώ είναι η ομάδα στην οποία πρέπει να βασιστείτε! Ωστόσο, στην παρούσα κατάσταση? θα αρκεστεί σε μια ντομάτα, ο άλλος θα πουλήσει το τρακτέρ του και θα εξοφλήσει το δάνειό του για να απαλλαγούν από το φόρο οι κολοσσοί και να μην ξεπληρώσουν τα δάνειά τους. Ο Rawls ήθελε να προσφέρει μια εναλλακτική σε αυτήν την ωφελιμιστική προσέγγιση που κυριάρχησε στον φιλελευθερισμό.

Η «δικαιοσύνη» δεν μπορεί να θυσιαστεί για την ανάπτυξη και η δικαιοσύνη πρέπει να έχει ύψιστη προτεραιότητα μεταξύ άλλων ηθικών αξιών, ώστε οι άλλοι να μπορούν να βρουν τη θέση τους. Το αίμα, ο ιδρώτας και η καλή θέληση που συνεπάγεται η παραίτηση από τα πιο βασικά δικαιώματα των ανθρώπων δεν πάνε σε κανέναν εκτός από το 20% του πληθυσμού, που λαμβάνει σχεδόν το μισό του εθνικού εισοδήματος (46,7%) σύμφωνα με τα στοιχεία της TUIK. Και στις δημοσκοπήσεις, ο λαός της χώρας είναι από τους πιο θυμωμένους, δυστυχισμένους και απελπισμένους για το μέλλον. Σύμφωνα με την Έκθεση Παγκόσμιου Συναισθήματος του 2022. Είμαστε δεύτεροι μετά τον Λίβανο στις «λιγότερο χαμογελαστές» χώρες, τρίτοι μετά το Αφγανιστάν και τον Λίβανο στη «θλιμμένη» και «λιγότερο ευχάριστη» κατάταξη και δεύτεροι μετά το Ιράκ στις «πιο θυμωμένες» χώρες. Το έθνος μας είναι τώρα θυμωμένο γιατί δεν ήρθαμε πρώτοι!

Η Τουρκία κατέχει την 5η θέση μεταξύ 37 χωρών του ΟΟΣΑ και τη 2η μεταξύ των χωρών της ΕΕ όσον αφορά την εισοδηματική ανισότητα.

Η έννοια της «δικαιοσύνης», η οποία έχει συζητηθεί στην πολιτική επιστήμη και τη φιλοσοφία από τους αρχαίους χρόνους, εξακολουθεί να είναι ένας από τους πιο θεμελιώδεις τομείς συζήτησης στη φιλοσοφία. Δεν πρόκειται να το λύσουμε σε δύο σελίδες εδώ. Ναι, ξέρουμε ότι δεν υπάρχει μπακλαβάς χωρίς χείλος. αλλά υπάρχουν εκείνοι που τρώνε πάντα αυτές τις μέτριες φέτες, εκείνοι που τρώνε πάντα τα πλαϊνά, ακόμα και εκείνοι που δεν μπορούν να φάνε καθόλου. Αν οι μέτριες φέτες που θέλουμε πάντα να τρώμε δεν μένουν στο στομάχι μας, κάτι δεν πάει καλά με αυτήν την επιχείρηση! Και στο παραμύθι του Προμηθέα, που ήταν αλυσοδεμένος σε ένα βουνό και του οποίου το συκώτι τρέφονταν καθημερινά από αετούς, κανένα μήλο δεν έπεφτε από τον ουρανό. Τα μήλα δόθηκαν με διαγωνισμό. Όσοι τον βρήκαν τρυφερό στην αγκαλιά τους είπαν τι να κάνουμε, να φάμε αχλάδι;

Αν μπορούσαμε τώρα να πάρουμε τη Γη από το πίσω μέρος του Άτλαντα, να δούμε αυτούς που εργάζονται στο υπόγειο σκοτάδι σαν τον Μενοίτιο και να αναζωπυρώνουμε τη φωτιά του Προμηθέα!