Muhammet Abdulhamit Kılıçdere – Το ζήτημα του ενδιαφέροντος: παραδείγματα πρακτικής στην ιστορία

Γεια σας αγαπητοί αναγνώστες, ένα νέο «Γωνιά της βιβλιοθήκης» Είμαστε μπροστά σας με το άρθρο μας. Ένας από τους πιο καθοριστικούς παράγοντες στις οικονομικές σχέσεις ήταν οι σχέσεις χρέους-τόκου, οι οποίες είναι τόσο παλιές όσο η ανθρώπινη ιστορία. Ένα από τα πιο σημαντικά χαρακτηριστικά του έντοκου χρέους και των τοκοφόρων σχέσεων είναι ότι καταφέρνουν να ανανεωθούν εκμεταλλευόμενοι τις διαδικασίες ριζικού μετασχηματισμού στην ιστορία. Σε αυτό το άρθρο, θέλαμε να συζητήσουμε ένα βιβλίο για το ζήτημα του ενδιαφέροντος, το οποίο έχει καταφέρει να διατηρήσει τη δημοτικότητά του από τους αρχαίους πολιτισμούς μέχρι σήμερα, και του οποίου οι συζητήσεις, ίσως, δεν θα τελειώσουν ποτέ, για τη χώρα μας και άλλα κράτη του κόσμου .

Το βιβλίο που θα εξετάσουμε αποτελείται από 17 άρθρα με διαφορετικό περιεχόμενο, με συνεισφορές 21 διαφορετικών ακαδημαϊκών. “Το ζήτημα του ενδιαφέροντος: παραδείγματα εφαρμογών στην ιστορία” έργο με τίτλο. Αν και το βιβλίο είναι μια συλλογή και έχει επικριθεί από όλες τις θρησκείες και τα ηθικά συστήματα, αμφισβητεί πώς το προσωπικό συμφέρον έχει ενσωματωθεί τόσο στην οικονομική ζωή σχεδόν σε όλους τους πολιτισμούς, από τους Σουμέριους έως τη σύγχρονη εποχή. Έκδοση από τις Εκδόσεις Istanbul Bilgi University, το βιβλίο έχει συνολικά 412 σελίδες και συγκεντρώνεται από τον Αναπλ. Ο Δρ Murat Ustaoglu και ο Prof. Ο Δρ. Ahmet İncekara το έκανε. Μετά τον πρόλογο και την εισαγωγή, ακολουθεί ένα εισαγωγικό άρθρο στο βιβλίο. Τρία άρθρα το καθένα είναι αφιερωμένα στην κατανόηση των συμφερόντων του Ιουδαϊσμού και του Ισλάμ, δύο άρθρα το καθένα για την κατανόηση του ενδιαφέροντος για τον Χριστιανισμό και τους αρχαίους πολιτισμούς, ένα άρθρο για τις σχέσεις χρέους που ενδιαφέρουν τον Ινδουισμό, τον Βουδισμό, την Αρχαία Ελλάδα και τη Ρώμη. Ένα άρθρο είναι αφιερωμένο στο όραμα του ενδιαφέροντος του σύγχρονου καπιταλισμού και στην κατάληξή του.

Αν αγγίξουμε εν συντομία τα θέματα, “Εισαγωγή στο ζήτημα του ενδιαφέροντος” Στο πρώτο με τίτλο άρθρο, εξετάζονται σε βάθος τα στοιχεία και οι προοπτικές που προτάθηκαν από αρχαίες θρησκείες και θρησκευτικούς θεσμούς σχετικά με την απαγόρευση του ενδιαφέροντος, ανιχνεύοντας ιστορικά ίχνη ενδιαφέροντος από τους αρχαίους πολιτισμούς έως τις μέρες μας.

Αν και πιστεύεται ότι ο χρηματοπιστωτικός τομέας θεσμοποιήθηκε για πρώτη φορά στη μεσαιωνική Ευρώπη, τα άρθρα 2 και 3 που εξετάζουν τις έντοκες σχέσεις χρέους στην αρχαία Μεσοποταμία, τους Σουμερίους, τους Βαβυλωνιακούς και τους Ασσυριακούς πολιτισμούς δείχνουν ότι αυτή η διαδικασία ξεκίνησε πολύ αρχαίους χρόνους. Σε αυτά τα άρθρα αναφέρονται ποιοι είναι οι καθοριστικοί παράγοντες της οικονομικής πολιτικής των αρχαίων πολιτισμών και οι επιπτώσεις τους στην κοινωνική ζωή. Περαιτέρω, τα έγγραφα επισημαίνουν ότι η έναρξη και η θεσμοθέτηση των τοκοφόρων σχέσεων χρέους ήταν υπό τον έλεγχο των ναών, οι οποίοι είχαν σημαντική θέση στο σύστημα πεποιθήσεων της εποχής.

Ο αρχαίος ελληνικός και ρωμαϊκός πολιτισμός επηρεάστηκαν επίσης από τα προβλήματα που δημιουργήθηκαν από τις έντοκες σχέσεις χρέους. «Το κοινωνικό κόστος των τόκων χρέους σχέσεις στην Αρχαία Ελλάδα και την Αρχαία Ρώμη» Στο με τίτλο άρθρο αναφέρεται η δουλεία του χρέους που προκαλείται από την επιβάρυνση των τόκων και τα συνακόλουθα ηθικά προβλήματα στην κοινωνία και την κρατική διοίκηση. Εκτός από όλα αυτά, προτείνεται ότι η δουλεία του χρέους που προκλήθηκε από το βάρος των τόκων έδωσε τέλος στην αρχαία Ελλάδα και τη Ρώμη.

Το βιβλίο, που περιλαμβάνει τις απόψεις σχεδόν κάθε πολιτισμού που έχει αφήσει το στίγμα του στην ιστορία, για το τοκοφόρο χρέος και τις έντοκες σχέσεις, περιλαμβάνει επίσης την αρχαία Αίγυπτο και την αρχαία Κίνα. «Σχέσεις τόκων και χρέους στην Αρχαία Αίγυπτο και την Αρχαία Κίνα» Στο με τίτλο άρθρο επισημαίνεται ότι στον αρχαίο αιγυπτιακό πολιτισμό υπάρχουν διαφορές ως προς το χρέος, τους τόκους και την τοκογλυφία σε σύγκριση με άλλους πολιτισμούς. Στην πραγματικότητα, το θέμα αυτό θεωρείται ως στοιχείο που διαταράσσει την ειρήνη και την τάξη της κοινωνίας. Σε αυτή τη βάση, τα προβλήματα που σχετίζονται με τους τόκους αναζητούν λύσεις με νόμιμα μέσα και δεν επιτρέπονται πρακτικές που περιορίζουν την ελευθερία, όπως η δουλεία του χρέους. Στη μελέτη, η οποία ασχολείται επίσης διεξοδικά με τον αρχαίο κινεζικό πολιτισμό, εξηγείται ότι ο αρχαίος κινεζικός πολιτισμός αντιμετώπισε το πρόβλημα από μια εντελώς διαφορετική οπτική γωνία. Ως αποτέλεσμα, η Αρχαία Κίνα ασχολείται με τις απόψεις στοχαστών όπως ο Κομφούκιος και ο Μένσιος, οι οποίοι επηρέασαν βαθιά τον πολιτικό, ηθικό και οικονομικό ιστό της κοινωνίας. Οι τόκοι θεωρούνται πηγή εισοδήματος. Η σχέση ναού/τοκογλυφίας είναι νομιμοποιημένη και δεν υπάρχει αυστηρή απαγόρευση τόκων.

Πολλές πεποιθήσεις και κουλτούρες σε διάφορα μέρη του κόσμου έχουν εκφράσει τις απόψεις τους για τις έντοκες σχέσεις χρέους. Στο πλαίσιο αυτό, το ενδιαφέρον του Ινδουισμού και του Βουδισμού συζητείται λεπτομερώς στο έκτο και έβδομο άρθρο του βιβλίου. Οι υπέρογκοι τόκοι και η τοκογλυφία έχουν καταδικαστεί με βάση την πίστη στον ινδικό πολιτισμό, όπως και σε πολλούς αρχαίους πολιτισμούς. Ωστόσο, ο ακρογωνιαίος λίθος των κοινωνικών και οικονομικών συνθηκών, η φιλοσοφία του κάρμα και το σύστημα των καστών έχουν διαβρώσει αυτή την άποψη. Για το λόγο αυτό συναντώνται πολλά αντιφατικά κείμενα. Αυτές οι αντιφάσεις αναφέρονται αναλυτικά στα άρθρα.

Στη μελέτη, επισημαίνεται συχνά ότι οι Εβραίοι έπαιξαν κεντρικό ρόλο στη νομιμοποίηση των συμφερόντων και ακόμη και στη μετατροπή του σε οικονομικό νόμο. Στην πραγματικότητα, τρία άρθρα του βιβλίου είναι αφιερωμένα στο ζήτημα του ενδιαφέροντος για τον Ιουδαϊσμό. Στο πρώτο άρθρο που εξετάζει τις σχέσεις τόκων και χρέους στην πρώιμη εβραϊκή ιστορία, το χρήμα και οι οικονομικές έννοιες στις εβραϊκές γραφές αναλύονται με ετυμολογική ανάλυση. Η έννοια με τη μεγαλύτερη επιρροή που περιγράφει τους εβραϊκούς τόκους ή τις έντοκες σχέσεις χρέους “δάγκωμα φιδιού” έννοια “neshek” εκφράζεται ως. Ακόμη και αυτή η αναλογία είναι η καλύτερη απόδειξη για να δείξει το ενδιαφέρον του Ιουδαϊσμού. Ιερό βιβλίο του Ιουδαϊσμού, η Τορά (Ιερεμίας, 15/10) Παρά τις σαφείς δηλώσεις, η πρώτη διάταξη που άνοιξε την πόρτα της νομιμότητας βρίσκεται στο κεφάλαιο των Παροιμιών του Σόλιμαν. Είναι εξαιρετικά εντυπωσιακό το γεγονός ότι είναι σπάνιο η πλειονότητα του πληθυσμού, αλλά και οι Εβραίοι, να ειδικεύονται σε έναν συγκεκριμένο τομέα, όπως οι τόκοι και η τοκογλυφία. Υπάρχουν ακόμη και εκείνοι που αφιερώνουν τους κύριους λόγους που ωθούν την εβραϊκή κοινότητα στην τοκογλυφία, στις ιερές πηγές. Λόγω της σημασίας που δίνουν οι Εβραίοι στην οικονομική εκπαίδευση, το Άρθρο 10 είναι αφιερωμένο στη βασική εκπαίδευση στις εβραϊκές κοινωνίες και στις επιπτώσεις των διδασκαλιών των γραφών στις δεξιότητες, τα προσόντα και τα κοινωνικά επιτεύγματα στις εβραϊκές κοινωνίες.

Στη μελέτη, δύο άρθρα είναι αφιερωμένα στην κατανόηση του ενδιαφέροντος για τον Χριστιανισμό. Σε αντίθεση με τον Ιουδαϊσμό, το έντοκο χρέος και οι έντοκες σχέσεις γενικά απαγορεύονται στις ιερές πηγές του Χριστιανισμού. (Βίβλος, Λουκάς, 6/34) Σε ορισμένα σημεία υπάρχουν εκφράσεις με σιωπηρές εκφράσεις ότι το ενδιαφέρον είναι αποδεκτό και αποδεκτό. Οι διατάξεις που αφορούν την απαγόρευση των τόκων εκδηλώνονται μόνο στα θρησκευτικά ιδρύματα και τις πρακτικές τους.

Το ενδέκατο άρθρο της μελέτης είναι αφιερωμένο στις οικονομικές αντιλήψεις του Thomas Aquinas και του Martin Luther, σημαντικών προσωπικοτήτων του χριστιανικού κόσμου. Στη μελέτη, εξηγεί ότι ο Θωμάς Ακινάτης συμφωνεί με τη νομισματική θεωρία του Αριστοτέλη, που θεωρεί το χρήμα ως μονάδα ανταλλαγής, αποθήκη αξίας και λογαριασμό και αναφέρει το είδος του έννομου συμφέροντος του Ακουίν. Λέγεται ότι τα οικονομικά προβλήματα του Λούθηρου είναι εσκεμμένα αβέβαια και ότι ο Λούθηρος, που δεν είναι ενάντια στην πίστωση, έχει μια στάση κατά της τοκογλυφίας.

“Το ζήτημα του ενδιαφέροντος: παραδείγματα εφαρμογών στην ιστορία” Οι απόψεις του John Calvin, ενός σημαντικού ονόματος του Χριστιανισμού, για τις έντοκες σχέσεις χρέους βρίσκονται υπό αποκλειστική μελέτη. (12ο άρθρο) είναι υπό εξέταση. Ο Calvin, εν τω μεταξύ, προσεγγίζει το πρόβλημα εστιάζοντας σε μια τεχνική λεπτομέρεια. τόκοι / υπέρογκοι τόκοι (ένα είδος καλού ενδιαφέροντος-κακό ενδιαφέροντος) Διευκρινίζεται ότι αντιμετωπίζεται στο πλαίσιο των διακρίσεων και τονίζεται ότι η Εκκλησία απορρίπτει υπέρογκα συμφέροντα. Στο πλαίσιο αυτό, υποστηρίζει ότι το συμφέρον που χρησιμοποιείται στις παραγωγικές δραστηριότητες είναι θεμιτό. Παρά τους ισχυρισμούς αυτούς, είναι σαφές ότι δεν έκρινε σκόπιμο να κάνει την τοκογλυφία επάγγελμα.

Αν υπάρχουν τρία άρθρα στο βιβλίο (13, 14, 15) Χωρίζεται στην ισλαμική κατανόηση του ενδιαφέροντος. Σύμφωνα με τη μελέτη, επισημαίνεται ότι η μόνη θρησκεία που συνεχίζει να διατηρεί την απαγόρευση του ενδιαφέροντος μεταξύ των ζωντανών θρησκειών και πολιτισμών είναι το Ισλάμ. Το Ισλάμ απαγορεύει αυστηρά το ενδιαφέρον (Κοράνι, Σούρα Μπακάρα, 275) Τονίζεται ότι δεν υπάρχει καμία αμφιβολία για αυτό. Από την άλλη πλευρά, όταν εξετάζονται τα εδάφια για τους τόκους στο Κοράνι, είναι προφανές ότι οι τελευταίοι ισλαμιστές νομικοί έχουν εξετάσει την προέλευση της απαγόρευσης των τόκων. “να δρα” η έμφαση δόθηκε στις κυρίαρχες αιρέσεις της κλασικής περιόδου. “δράση” Αναφέρεται ότι υιοθετούν έναν στατικό ορισμό αντί της προσέγγισης που τους αντιμετωπίζει ως Το 15ο άρθρο είναι αφιερωμένο στην επιδίωξη μη ενδιαφέρουσας χρηματοδότησης στην οθωμανική κοινωνία. Πράγματι, υποστηρίζεται ότι έχουν αρχίσει να παράγονται πιστωτικά μέσα και ότι ιδρύματα όπως τα γραφεία συναλλάγματος ενθαρρύνονται μερικές φορές ακόμη και από το κράτος.

Το 16ο άρθρο του βιβλίου, το οποίο εξετάζει την προσέγγιση των συμφερόντων του σύγχρονου καπιταλισμού στο πλαίσιο της διάκρισης μεταξύ ορθοδόξων και ετερόδοξων οικονομικών, υπογραμμίζει τη σημασία της αδυναμίας των κυρίαρχων θρησκειών να αντισταθούν στην απαγόρευση των τόκων. Το πιο καθοριστικό χαρακτηριστικό του σύγχρονου καπιταλισμού είναι ότι η παραγωγή έχει γίνει νομισματικό φαινόμενο, το περιεχόμενο της έννοιας του κεφαλαίου έχει αλλάξει και η χρήση της πίστωσης έχει γίνει ευρέως διαδεδομένη. Δεκαέξι άρθρα συνοψίζονται με το τελικό άρθρο.

“Το ζήτημα του ενδιαφέροντος: παραδείγματα εφαρμογών στην ιστορία” Όταν το βιβλίο ληφθεί ως σύνολο, διδάσκει λεπτομερώς τι είναι ενδιαφέρον και πώς έγινε αντιληπτό από διαφορετικούς πολιτισμούς στην ιστορική διαδικασία. Προσφέρει λεπτομερείς πληροφορίες και αναλύσεις για όσους θέλουν να καταλάβουν γιατί και πώς αναπόφευκτα νομιμοποιήθηκε παρά την αντίθεση αρχών. Είναι εξαιρετικά σημαντικό το θέμα ενδιαφέροντος, που βρίσκεται στην ημερήσια διάταξη εδώ και πολλά χρόνια, να αντιμετωπιστεί από ειδικούς ακαδημαϊκούς. Πάνω από όλα αυτά, υπάρχουν κατά καιρούς πρόβες. Θα πρέπει να σημειωθεί ότι ορισμένα άρθρα δεν είναι επαρκώς προετοιμασμένα ως προς το ύφος και το περιεχόμενο / ανάλυση. Αετός: Ενώ ο ισχυρισμός ότι τα σημαντικότερα χρηματοπιστωτικά ιδρύματα στον κόσμο βρίσκονται σήμερα υπό εβραϊκό έλεγχο μπορεί εύκολα να αποδειχθεί, λαμβάνει χώρα χωρίς καμία αναφορά. Επιπλέον, θα ήθελα να προσθέσω ότι αυτό το βιβλίο, αν και περιέχει ελλείψεις, έχει μια οικουμενική ποιότητα χωρίς διακρίσεις, αναδεικνύοντας διάφορους πολιτισμούς, πεποιθήσεις και πολιτισμούς στην ιστορία για τους αναγνώστες που θέλουν να πάρουν μια ιδέα για ένα. επίσης ένα σημαντικό ερώτημα.

Με την ευκαιρία αυτή, σας εύχομαι Καλή Χρονιά και εύχομαι το 2022 να φέρει υγεία, ευτυχία, χαρά, επιτυχία, αγάπη και ειρήνη καθώς και σε όλους τους αγαπημένους σας.

ΕΠΟΜΕΝΟ “Η γωνιά της βιβλιοθήκης μας” Ελπίζω να σε γνωρίσω κι εγώ, ο Θεός να σε έχει καλά..

Christos

"Φαγητό σπασίκλα. Περήφανος μπέικον λάτρης. Θανάσιμος αλκοόλ. Εξοργιστικά ταπεινός λύτης προβλημάτων. Πιστοποιημένος γκουρού μπύρας."

Αφήστε μια απάντηση

Η ηλ. διεύθυνση σας δεν δημοσιεύεται.