ΖΕΪΝΕΠ ΝΤΕΛΑΒ

Είμαστε περισσότερο γνωστοί για τον συγγραφέα Başar Basarir με τις ιστορίες του. Είναι ένα από τα σημαντικά ονόματα της τουρκικής λογοτεχνίας, που καταφέρνει πάντα να ενδιαφέρει τον αναγνώστη με περιέργεια. Ο Μπασαρίρ, ο οποίος κέρδισε το Βραβείο Μυθιστορήματος του Γιούνους Νάντι το 2017 με το ντεμπούτο του μυθιστόρημα «Sibop», ξαναδιαβάζει με το δεύτερο μυθιστόρημά του «Η Πανσέληνος διαρκεί δύο νύχτες». Είπα στον Basarir για το νέο του μυθιστόρημα για τους αναγνώστες του KARAR.

Τι θα ήθελες να πεις για αυτόν τον αναβρασμό στους στίχους σου; Είναι δυνατό να μιλήσετε για αυτή τη «χαρά που προκαλεί σκέψη» στις ιστορίες σας. Είναι αυτή η κατάσταση «Μπασάρ γραμμένο έτσι»; Ή προσπαθείς;

Και τα δυο. Καταρχήν δεν βλέπω άλλο τρόπο. Μετά προσπαθώ να το κάνω έτσι. Θέλω να είναι έτσι όχι μόνο στο γράψιμο, αλλά και στην ανάγνωση και την παρακολούθηση.

Στο μυθιστόρημά σου προσπαθείς να χτίσεις μια γέφυρα ανάμεσα στο παρελθόν και το παρόν. Νομίζω ότι δούλεψες πολύ καιρό για τα ιστορικά γεγονότα που περιγράφεις. Είναι δυνατόν να μιλήσουμε για όσα έχετε διαβάσει και τα έργα που έχετε ερευνήσει;

Έχω διαβάσει ολόκληρο το σώμα των ανταλλαγών. Συμπεριλαμβανομένων βιβλίων μαγειρικής, ερασιτεχνικών πολιτιστικών σπουδών, λεξικών. Μετά η ιστορία της Ελλάδας, κοντινή, μακρινή, αρχαία, τα πάντα. Ομηρος. Τελετουργίες Σεφέρη. Ηρακλής Μίλας. Και τέλος Κρήτη. Κρητικός πολιτισμός, γλώσσα, παροιμίες. Έχω διαβάσει ακόμη και φτηνά ρομαντικά μυθιστορήματα που διαδραματίζονται στην Κρήτη. σημείωσα. Ανακάτεψα επίσης μια μικρή συλλογή από εφημερίδες για το 2001. Κοίταξα στο αλμανάκ. Η περιέργεια είναι το προζύμι της περιέργειας. Πολλές πόρτες ανοίγουν η μία μετά την άλλη όταν λέω ότι θα κρατήσω κάτι μέχρι το τέλος.

ΕΠΙΛΕΓΩ ΜΙΑ ΠΕΡΙΟΔΟ ΜΑΚΡΙΑ ΑΠΟ ΤΗΝ ΕΝΤΑΣΗ ΤΩΝ ΤΕΛΕΥΤΑΙΩΝ 20 ΧΡΟΝΩΝ

Η πανσέληνος διαρκεί δύο νύχτες είναι η ιστορία του Gamze και του πατέρα του İhsan Sami Bey, αλλά στην οικογενειακή ιστορία του İhsan Sami Bey συναντάμε και μια τουρκοελληνική ιστορία. Γιατί τουρκικά και ελληνικά, υπάρχει κάποιος ιδιαίτερος λόγος για αυτό; Μπορούμε να πούμε ότι το γεγονός ότι το μυθιστόρημα διαδραματίζεται στη δεκαετία του 2000 συμπίπτει με την περίοδο που εδραιώνεται η φιλία μεταξύ του İsmail Cem και των Ελλήνων και αφηγείται η πρόσφατη ιστορία;

Το ελληνοτουρκικό ζήτημα πάντα με κέντριζε το ενδιαφέρον, άλλωστε είμαι μέλος μιας οικογένειας ανταλλαγής. Μοιάζουμε τόσο πολύ που, όπως και στο τραγούδι, «ακόμα και τα λάθη μας είναι πάντα τα ίδια». Υπήρχαν πολλοί λόγοι για τους οποίους επέλεξα το 2001. Πρώτα απ ‘όλα, ήθελα μια στιγμή μακριά από τη βρωμιά, τη σκουριά και την ένταση των τελευταίων 20 ετών. Επιπλέον, όπως επισημάνατε, το 2001 ήταν η τελευταία μας καλή χρονιά στις ελληνοτουρκικές σχέσεις. Όπως ξέρετε, άνοιξε μια εποχή hoot-zöt, είχαμε πέντε διαφορετικές κρίσεις σε έναν χρόνο και την επόμενη μέρα το ξεχάσαμε με την Ελλάδα. Επίσης, χρειαζόμουν έναν θείο που θα είχα την ευκαιρία να ζήσω μαζί του, γιατί οι αρχές της δεκαετίας του 2000 λίγο-πολύ τραβούν τη σανίδα σωτηρίας της γενιάς που είχε αλλάξει με τον καιρό. Τελικά, το 2002, πήγα προσωπικά στην Κρήτη, είδα τα μέρη που περιγράφονται στο μυθιστόρημα όπως ήταν τότε και τα φωτογράφισα. Ήταν μια μοναδική συνεισφορά.

Όσον αφορά τον εθνικισμό, ειδικά στη χώρα μας, κάτι διαφορετικό γίνεται αντιληπτό έξω από την κοινή αντίληψη. Εκτός από αυτό, μπορούμε να πούμε ότι ο εθνικισμός συναντά την ένταξη σε κοινό έδαφος; Μπορούμε να δούμε ακόμη και τον Gamze, το φίδι των κουραστικών ιστοριών του πατέρα του, ως εθνικιστή.

Ο εθνικισμός είναι μια πολύ αμφιλεγόμενη έννοια. Έχει τόσο πολιτικές όσο και πολιτιστικές πτυχές. Μοιάζει περισσότερο με σύστημα πεποιθήσεων αν με ρωτάτε. Όσο για τις σχέσεις των χαρακτήρων του μυθιστορήματος με τον εθνικισμό, είναι επίσης εν μέρει νεφελώδεις. Η ροή των γεγονότων οδηγεί τον Gamze σε διαφορετικό μέρος από την αρχή, αλλά το ίδιο κάνει και ο πατέρας του İhsan Sami Bey. Δεν έγραψα τις δικές μου απόψεις, αλλά τις ιστορίες ανθρώπων των οποίων η μοίρα άλλαξε στην πορεία. Αν με ρωτήσεις θα πω αυτό που λες χωρίς να με θίγουν, νομίζω ότι κάθε είδους εθνικισμός έχει μια θολή πλευρά.

Πιστεύετε ότι η σύγκρουση πατέρα-κόρης είναι κάτι που με κάποιο τρόπο βάζει τα λιθάρια στη θέση τους και οδηγεί στην προσπάθεια κατανόησης;

Η γονεϊκότητα δεν είναι μια από τις φυσικές ικανότητες της ανθρωπότητας. Αυτό μαθαίνεται βλέποντας τους άλλους. Τα παιδιά παρατηρούν τους μεγάλους στο σπίτι, τους ανακατεύουν με τις δικές τους εμπειρίες και γίνονται γονείς των παιδιών του μέλλοντος. Ένα αγόρι που μεγάλωσε χωρίς πατέρα αναπόφευκτα θα αμφιταλαντευτεί όταν γίνει και ο ίδιος πατέρας. Αυτή είναι η ατυχία του Γκαμζέ. Απουσία του πατέρα του πατέρα του. Αν μιλάτε για την αποκάλυψη των μυστηρίων της ανθρώπινης ψυχής «ενώνοντας τα κομμάτια», ναι, θα συμφωνήσω μαζί σας. Γιατί οι οικογενειακές συγκρούσεις της παιδικής και της εφηβείας έχουν τεράστιο αντίκτυπο στο μελλοντικό «εγώ». Αλλά δεν είναι ένα ομαλό γραμμικό αποτέλεσμα. Χτυπάει τον καθένα διαφορετικά.

Τελικά τι γράφεις τώρα;

Δεν έχω αρχίσει ακόμα να γράφω. έχω φαγούρα. Σκέφτομαι, διαβάζω, ερευνώ, κρατάω σημειώσεις. Εξάλλου, τα εννέα δέκατα της γραφής δεν είναι γραφή. Με βάση τα δεδομένα που έχω, νομίζω ότι θα είναι μια ιστορία χωριού, που έχει ως κύριο άξονα τη σύγκρουση αδελφών. Αυτό είναι το κλασικό μοντέλο «ξένος στο χωριό». Μα τι χωριό, τι ξένος; Προσπαθώ να μάθω αν μπορούμε να υιοθετήσουμε μια εξίσωση που δεν έχει αλλάξει εδώ και χίλια χρόνια με τα σημερινά δεδομένα.

Εκσυγχρονίζω:
27/02/2022 01:02