Εκτός από τα έργα του Αβικέννα, του Ραζή, του Γαληνού και του Ιπποκράτη στα νοσοκομεία των Σελτζούκων, ο Ismail b. Το Zahire-i Hârizmşahî του Hasan al-Cürcânî χρησιμοποιήθηκε επίσης ως σχολικό βιβλίο. Στο τέταρτο άρθρο του τουρκικής καταγωγής Nizâmî-i Arûzî, ενός από τους γιατρούς και αστρονόμους της περιόδου του σουλτάνου Sencer (1117-1157), στο έργο με τίτλο Çehâr Makâle και στο περσικό έργο που ονομάζεται Kâbûsnâme, το οποίο γράφτηκε στο 1082 κατά την περίοδο των Σελτζούκων, μπορείτε να βρείτε λεπτομερείς πληροφορίες για τις τάξεις και τις εργασίες που διδάσκονταν σε φοιτητές ιατρικής. Όταν οι πληροφορίες που παρέχονται σε αυτές και άλλες πηγές συγκρίνονται με τον κατάλογο βιβλίων που διδάσκονται στις ιατρικές σχολές σημαντικών ευρωπαϊκών πόλεων όπως το Σαλέρνο, το Μονπελιέ και το Παρίσι κατά τον Μεσαίωνα, διαπιστώνεται ότι τα νοσοκομεία της Σελτζουκικής περιόδου n δεν επηρέασαν μόνο ιατρική και αρχιτεκτονική νοσοκομείων στην Ευρώπη, αλλά και ιατρική εκπαίδευση.

ΙΑΤΡΙΚΑ ΒΙΒΛΙΑ ΔΙΑΒΑΖΟΝΤΑΙ ΣΤΟ ΜΕΣΑΙΩΝΑ

Περίοδος Σελτζούκων (XI-XIV αι.)

1ο έτος: Χουνάιν β. Ishak, al-Mesâil fi’t-tib, Medhal fi’t-tib; Ιπποκράτης, Αφορισμοί (Fusulu Bukrat), Mâü’ş-ποιητής; Ένας σχολιασμός που γράφτηκε από τον Nişâbûrlu Nîlî για αυτά τα τρία έργα.

2ος χρόνος: Razi, Kitâbü’t-Tıbbi’l-Mansûrî; Galenos, Summeria Alexandrinorum (τα δεκαέξι άρθρα του Γαληνού), Teşrîh-i Büzürk; Sabit β. Kurre, Zahira; Abu Bakr Ecvini, Hidaye; Ahmed Ferec, Kifaye (ή Ehliyé); Ο Σαγίντ Ισμαήλ β. Hasan al-Cürcânî, Zahire-i Hârizmşahî; Sahli Mesihi, Sad Bab.

3. yıl ve sonrası: Râzî, Kitâbü’l-Hâvî; Αλί β. Abbas al-Majusi, al-Kitâbü’l-Melek; Ibn Sina, al-Kanun fi’t-tib.

Σαλέρνο, Μονπελιέ, Παρίσι (12ος-16ος αι.)

1. Yil: Huneyn b. İshak (Ιωάννης), Isagoge στη μικρή τέχνη του Γαληνού. Ιπποκράτης, Αφοριστές, Προγνωστικό, Περί Κυβερνήσεως Αιχμηρών Ανδρών

2. yil: Razî (Rhazes), βιβλίο ιατρικής που παραμένει Γαληνός, Summeria of the Alexandrians; Της κακίας της ιδιοσυγκρασίας, της ιδιοφυΐας της χροιάς, της μεγαλοφυΐας της υγείας, της απλότητας της ιατρικής, της ασθένειας και του ατυχήματος, της κρίσης και των ημερών.

3ο έτος και μετά: Razi, Liber Continens; Αλί β. Abbas al-Magusi (Haly Abbas), Liber regius; Ibn al-Jazzar, Viaticum; Ibn Sîna (Avicenna), Canon medicinae (η ειδική έδρα του Avicenna ιδρύθηκε στο Vallodolid τον 17ο αιώνα).

Κατά την περίοδο των Σελτζούκων, ο Ραζί και ο Αλί β. Το γεγονός ότι αυτά τα έργα διδάσκονταν σε μορφή εγχειριδίων στο Σαλέρνο και σε άλλες ευρωπαϊκές ιατρικές σχολές μέσω του Κωνσταντίνου του Αφρικανού, ο οποίος μετέφρασε στα λατινικά στο Σαλέρνο τα έργα διάσημων ισλαμιστών γιατρών όπως ο Abbas el-Mecûsi, είναι σημαντικό για να δείξει ότι το επίπεδο που έφτασε η επιστήμη. στον τομέα της ιατρικής εκπαίδευσης στα νοσοκομεία που ιδρύθηκαν κατά την περίοδο των Σελτζούκων επηρέασαν την Ευρώπη.

Κατά την περίοδο των Σελτζούκων, το 1072, ο Said b. Ο Hasan al-Mutetabbib, στο έργο του που αποτελείται από δώδεκα κεφάλαια και έναν επιτάφιο, αφιέρωσε μια ξεχωριστή ενότητα στο πώς θα πρέπει να συμπεριφέρονται οι υποψήφιοι γιατροί κατά τη διάρκεια της εκπαίδευσής τους στο νοσοκομείο, ενώ περιγράφει τη σχέση γιατρού-ασθενούς.

Ο ΟΡΚΟΣ ΙΠΠΟΚΡΑΤΕΙΟΥ

XII. μελετητές του αιώνα Abdurrahman b. Στο έργο του Nasr al-Shayzeri με τίτλο Nihayetü’r-rütbe fî demand’l-hisbe, αναφέρεται ότι οι γιατροί πρέπει να ελέγχονται από το reîsuletibbâ για να ασκήσουν το επάγγελμά τους και στη συνέχεια να δώσουν τον «Ιπποκράτειο όρκο» και το κείμενο του όρκου. δίνεται. Είναι πολύ σημαντικό. Η αλλαγή στο κείμενο, που είναι μια καλή μετάφραση του όρκου του Ιπποκράτη στα αραβικά, είναι όρκος στον Αλλάχ αντί για τους Έλληνες θεούς της υγείας. Αυτό το σύστημα ελέγχου μεταξύ των Σελτζούκων χρησιμοποιήθηκε στην Καθολική Ισπανία και II. Γνωρίζουμε ότι εφαρμόστηκε ακριβώς στη Σικελία επί Φρίντριχ (1197-1250). Διάσημος για τον θαυμασμό του για τον ισλαμικό πολιτισμό, II. Στο τμήμα που αφορά την ιατρική (Constitutiones medicinales) του νόμου των Μέλφι ​​που κυκλοφόρησε ο Φρίντριχ το 1231, η υποχρέωση να ελέγχονται από τους καθηγητές της ιατρικής σχολής του Σαλέρνο και να ορκίζονται αν περάσουν, και ότι ο όρκος του Ιπποκράτη επιβλήθηκε Η Ευρώπη από τον ισλαμικό κόσμο, όχι από το Βυζάντιο, είναι σημαντικό να δείξουμε ότι πέρασε.