Αυτή την εβδομάδα, το You Are the Brain τόνισε την ιστορία της φιλοσοφικής σκέψης φέρνοντας στις οθόνες μια εις βάθος συζήτηση για την αρχαία ελληνική φιλοσοφία και τη φιλοσοφία του στωικισμού. Το πρόγραμμα πρόσφερε στο κοινό ένα ταξίδι στα βάθη της φιλοσοφικής σκέψης, θίγοντας σημαντικά θέματα όπως ο στωικισμός και η αρχαία ελληνική φιλοσοφία. Στο πρόγραμμα συζητήθηκαν ο ορισμός και η προέλευση του στωικισμού, η φύση και η σύνθεση της φιλοσοφίας, σκηνές από την ιστορία για την ηθική και φιλοσοφική διάσταση του στωικισμού και ο ρόλος του στωικισμού στο σύγχρονο πλαίσιο.

Δάσκαλος. Ο Δρ Doğan Göçmen έκανε δηλώσεις για τις οικουμενικές διαστάσεις της φιλοσοφικής σκέψης, ενώ η αρχαία ελληνική φιλοσοφία θεωρήθηκε σύνθεση Ανατολής και Δύσης. Ο Μετανάστης έδωσε σημαντικές ενδείξεις για τη φύση της φιλοσοφίας και τη συνθετική της δομή, καθώς και για το ρόλο που έπαιξε στην ανάπτυξη φιλοσοφικών κινημάτων όπως ο Στωικισμός.

Τι είναι ο στωικισμός;

Δηλώνοντας ότι οι Στωικοί γενικά επικεντρώθηκαν στην ηθική φιλοσοφία και γι’ αυτό έγιναν αποδεκτοί ως ηθικοί φιλόσοφοι, ο Immigrant Stoicism δήλωσε: «Ο σκοπός ολόκληρου του φιλοσοφικού συστήματος της ελληνιστικής περιόδου είναι στην πραγματικότητα η ίδρυση της ηθικής. Από αυτή την άποψη, ο Αριστοτέλης, ο Πλάτωνας, ο Σωκράτης είναι ηθικοί φιλόσοφοι και ακόμη και ο Θαλής μπορεί να θεωρηθεί ηθικός φιλόσοφος. «Από αυτή την άποψη, οι Στωικοί είναι ηθικοί φιλόσοφοι λόγω του ότι είναι γενικά φιλόσοφοι. Επειδή όμως το κύριο πρόβλημα της ελληνιστικής περιόδου είναι η ηθική, υπάρχει η διάλυση και η κατάρρευση των πόλεων-κρατών και ας πούμε ότι ο Μέγας Αλέξανδρος είναι η συμβολική ονομασία αυτής της μεγάλης περιόδου πολιτισμού, σε μια περίοδο όπου όλες οι αξίες έχουν αποσυντεθεί «Το πρόβλημα της ηθικής προκύπτει. Το πιο σημαντικό πρόβλημα. Σκεφτόμαστε το πρόβλημα της ηθικής. Από αυτή την άποψη, μπορούμε να ορίσουμε τους Στωικούς και τους Στωικούς ως ηθική φιλοσοφία.

Ο Göçmen είπε ότι ο Ζήνων (334 π.Χ. – 262 π.Χ.), τον οποίο θεωρεί πολύ ενδιαφέρουσα προσωπικότητα στην ιστορία της φιλοσοφίας και τον οποίο αποκαλεί Κύπριο Ζήνωνα, αναγνωρίζεται ως ο ιδρυτής του στωικισμού. Ίδρυσε τη σχολή του στωικισμού στην αρχαία Ελλάδα και τη διέδωσε. τις διδασκαλίες του. Δήλωσε ότι η στωική φιλοσοφία που ίδρυσε θα μπορούσε να ονομαστεί σύνθεση Ανατολής και Δύσης.

Ανασυγκρότηση της διαλεκτικής…

Δηλώνοντας ότι άλλαξε το παράδειγμα της ελληνικής φιλοσοφίας και πρότεινε μια υλιστική προσέγγιση, ο Göçmen είπε: «Ο Ζήνων φέρνει μια νέα υλιστική προοπτική στην αρχαία ελληνική φιλοσοφία. Φέρνει μια υλιστική προοπτική που σώζει την ελληνική φιλοσοφία από ιδεαλιστικά θεμέλια. Η βάση του κόσμου είναι η ύλη, όχι η ιδέα, για την αρχαία ελληνική φιλοσοφία. Στην ελληνιστική περίοδο «κατά κάποιο τρόπο μπορούμε να πούμε ότι φέρνει μια υλιστική στροφή. Υπάρχουν ήδη άλλοι υλιστές, αλλά ο Ζήνων φέρνει μια νέα προοπτική πέρα ​​από αυτή την ατομική προοπτική. ο υλισμός, με ένα όραμα που θεωρεί ότι «ο ακρογωνιαίος λίθος του σύμπαντος είναι η ύλη», αλλά δεν αποδέχεται τον ατομισμό», είπε. ανακατασκευάστηκε.

Η ανθρωπότητα θεωρείται ως σύνολο

Ο μετανάστης είπε: «Ο στωικισμός είναι ένα κίνημα στο οποίο όλοι οι πολιτισμοί, όλη η ανθρωπότητα, ανεξάρτητα από τον πολιτισμό, είτε ελληνικό, θεωρούνται ως ένα κίνημα. Μεταξύ των Στωικών, ο όρος «ρατσισμός» εξαφανίζεται. Η ανθρωπότητα δεν χωρίζεται στα δύο όπως οι Έλληνες. ή βάρβαρος. Η ανθρωπότητα θεωρείται ως σύνολο. Είναι «είναι επίσης ένας αντιρατσιστικός φιλοσοφικός προσανατολισμός».

Πρέπει να γνωρίζουμε τους νόμους της φύσης για να εδραιώσουμε την ηθική μας.

Τονίζοντας ότι οι Στωικοί έχουν μια ισότιμη άποψη για τη φύση, ο Göçmen είπε: «Λένε ότι η φύση πρέπει να λαμβάνεται ως μέτρο. Πρέπει να γνωρίζουμε τους νόμους της φύσης για να εδραιώσουμε την ηθική μας. Γιατί η φύση είναι εκεί που ζούμε. Η φύση είναι εκεί που χτίζουμε τη ζωή μας. Είμαστε πάνω από όλα φυσικά και υλικά όντα. “Δεν μπορούμε να ενεργήσουμε σύμφωνα με τη βαρύτητα χωρίς να γνωρίζουμε τη βαρύτητα. Υπάρχει πρόοδος στη φύση; Ποιες είναι οι πηγές της αλλαγής στη φύση; Αλλά μεταξύ των Στωικών, αυτή η αλλαγή προκαλείται από κάτι που ονομάζεται ιδέα. Είναι αποδεκτή ως η εσωτερική κίνηση του φύση… Ο νόμος της έλξης, της αποσύνθεσης, της αλλαγής, του σχηματισμού, της έλξης… Υπάρχουν και από αυτή την άποψη, αλλά οι Στωικοί δεν το κάνουν μόνο Με τον νόμο της φύσης εννοούμε το νόμο της εξωτερικής μας φύσης Δεν ξέρω πώς λειτουργούν τα όργανα ενός ατόμου ένα προς ένα και πώς λειτουργεί το σώμα του δεν μπορεί να αναπτύξει μια ηθική θεωρία σχετικά με αυτό το σώμα. είπε.

Ο Göçmen, ο οποίος επίσης συζητά το φιλοσοφικό και πολιτιστικό υπόβαθρο του Yunus Emre, δηλώνει στις δηλώσεις του ότι η φιλοσοφική προσέγγιση του Yunus Emre μπορεί να συνδεθεί με τον στωικισμό και ότι συνθέτει διαφορετικές κινήσεις σκέψης. Είπε επίσης ότι η επιρροή του Ισλάμ, του Χριστιανισμού και του Στωικισμού φάνηκε στις σκέψεις του Γιουνούς Εμρέ. Τονίζοντας ότι ο Yunus Emre δεν ήταν κατά της κατανάλωσης κρασιού, ο Göçmen είπε ότι αυτή η κατάσταση είναι μέρος της κουλτούρας της Ανατολίας.

Στην Türkiye, όποια πέτρα κι αν γυρίσει κανείς, αναδύεται ο στωικισμός.

Εφιστώντας την προσοχή στη σημασία φιλοσοφικών κινημάτων όπως ο στωικισμός και ο επικουριανισμός στην τουρκική ιστορία, ο Göçmen είπε ότι αν και δεν δίνονται πληροφορίες για τους Στωικούς που ζούσαν στην Ανατολία τον 13ο αιώνα, η παράδοση του στωικισμού είναι ακόμα ζωντανή «Στην Τουρκία, όποια κι αν είναι η πέτρα . καταστέλλεις είτε τον στωικισμό είτε τον επικούρειο. 13 Μιλάμε για τον 13ο αιώνα. Δεν υπάρχουν στωικοί που ζουν τον 13ο αιώνα, αλλά η ίδια η διδασκαλία είναι ακόμα ζωντανή. Δεν γνωρίζουμε αν ζούσαν στωικοί φιλόσοφοι στην Ανατολία. Ο 13ος αιώνας. Αλλά η στωική παράδοση ήταν πολύ ζωντανή σε όλη την Τουρκία εκείνη την εποχή. Η ιδέα ότι ένας άνθρωπος είναι άνθρωπος, ανεξάρτητα από το ποιος είναι, είναι η θεμελιώδης αφετηρία του ανθρωπισμού μας στην Ανατολία. σε μας. «Πάντα το πρότεινε αυτό», είπε.

Ο στωικισμός βασίζεται στο άτομο

Ο Göçmen είπε: «Στην αρχαία ελληνική φιλοσοφία υπάρχει μια επιστροφή στην ελευθερία, όχι μόνο στον στωικισμό. Υπάρχει μια επιστροφή από τη φιλοσοφία της ευτυχίας στη φιλοσοφία της ελευθερίας. Στη φιλοσοφία του στωικισμού δεν υπάρχει ελευθερία πόλης. το κράτος ή η ελευθερία της κοινωνίας, αλλά η ελευθερία του ατόμου μέσα στην κοινωνία. Ο Χέγκελ λέει στην αθηναϊκή φιλοσοφία: «Η έννοια του ατόμου στην αθηναϊκή φιλοσοφία Αλλά ο στωικισμός βασίζεται στο άτομο. Αλλά εδώ υπάρχει μια δισδιάστατη ελευθερία. Ο πρώιμος στωικισμός περιλάμβανε την απόρριψη της δουλείας, η οποία συνεχίζει να έχει επιρροή στη φιλοσοφία. «Αυτό που σημαίνει ελευθερία στις κοινωνικές σχέσεις είναι αυτό που ονομάζουμε στωικισμό της ύστερης περιόδου. Στον ύστερο στωικισμό, κανείς δεν γεννιέται σκλάβος. Είναι μια προσέγγιση που απαιτεί ελευθερία στις κοινωνικές σχέσεις. »

Οι θρησκείες μετατράπηκαν σε κρατικές ιδεολογίες

Ο Göçmen τόνισε ότι ο Στωικισμός και η έννοια της ελευθερίας ήταν στην πρώτη γραμμή της αρχαίας ελληνικής φιλοσοφίας και ότι ο στωικισμός εστίαζε στην ελευθερία του ατόμου. Είπε ότι στον πρώιμο στωικισμό, η δουλεία που κληρονομήθηκε από την αρχαία Ελλάδα απορρίφθηκε και υποστηρίχθηκε η ελευθερία στις κοινωνικές σχέσεις. Δηλώνοντας ότι στο τέλος της στωικής περιόδου, κανείς δεν γεννιόταν σκλάβος και ότι υπήρχε μια προσέγγιση που διεκδικούσε ελευθερία στις κοινωνικές σχέσεις, «Το Κοράνι σημαίνει ένα κείμενο που πρέπει να διαβαστεί πρώτα. Τα κινήματα που θεωρούμε ισλαμιστικά σήμερα είναι κινήματα που έχουν πλέον μετατραπεί σε ιδεολογία. O Δεν είναι η θρησκευτικότητα που αντιπροσωπεύει την αληθινή θρησκευτικότητα που γνωρίζαμε από τις πρώτες περιόδους. Ο καθηγητής μας είπε ότι δεν υπάρχουν πια αληθινά θρησκευόμενοι, γιατί οι θρησκείες μετατρέπονται σε κρατικές ιδεολογίες.

Η επιστροφή στον στωισμό με τη σύγχρονη έννοια του όρου θα μπορούσε να προσφέρει διέξοδο από τον φαύλο κύκλο. Νομίζω ότι η στροφή προς τον στωικισμό με τη σύγχρονη έννοια του όρου μπορεί να θεωρηθεί ως διέξοδος από τον φαύλο κύκλο στον οποίο βρίσκεται η ισλαμική σκέψη. «Θα μπορούσε κανείς να σκεφτεί ότι υπάρχει διέξοδος από τον φαύλο κύκλο στον οποίο βρίσκεται η ισλαμική σκέψη στρέφοντας στην κλασική γερμανική φιλοσοφία», είπε.

Τέλος, το πρόγραμμα πρόσφερε στο κοινό μια εις βάθος φιλοσοφική ανάλυση και διανοητικό ταξίδι εξερευνώντας παράλληλα τους απόηχους της αρχαίας φιλοσοφικής σκέψης στον σύγχρονο κόσμο. Έγινε μια σε βάθος συζήτηση για τον στωικισμό και την αρχαία ελληνική φιλοσοφία. Επιπλέον, συζητήθηκαν θέματα όπως η αποκατάσταση της διαλεκτικής στην αρχαία ελληνική φιλοσοφία, η σημασία των φυσικών νόμων και μια ισότιμη προοπτική για την ανθρωπότητα. Τονίστηκε επίσης η σημασία του στωικισμού και άλλων φιλοσοφικών κινημάτων στην τουρκική ιστορία. Ο στωικισμός βασίστηκε στο άτομο και η φιλοσοφία της ελευθερίας ήταν μεταξύ των θεμάτων που συζητήθηκαν προσεκτικά. Το πρόγραμμα εξέτασε επίσης τις επιπτώσεις της αρχαίας φιλοσοφίας στον σύγχρονο κόσμο, παρέχοντας στο κοινό μια εις βάθος φιλοσοφική ανάλυση και διανοητικό ταξίδι.