Δημοκρατία, δικαιοσύνη, δημοκρατία: ο ατελείωτος αγώνας – Έκθεση Yetkin

Ο αγώνας δεν ξεκίνησε με την ανακήρυξη της Δημοκρατίας από τον Ατατούρκ το 1923, είναι βαθιά ριζωμένος. Σήμερα, συνεχίζεται όχι μόνο για τις αξίες της Δημοκρατίας, αλλά και για τη δικαιοσύνη, την ανεξιθρησκεία, τα δικαιώματα των γυναικών και την πλουραλιστική δημοκρατία.

Δεν ξεκίνησε με τη διακήρυξη του Μουσταφά Κεμάλ Ατατούρκ στις 29 Οκτωβρίου 1923. Ο αγώνας για Δημοκρατία, δικαιοσύνη και δημοκρατία δεν θα τελειώσει δύο χρόνια αργότερα, με αφορμή τα 100 χρόνια της Δημοκρατίας. Αυτός ο διαρκώς μεταβαλλόμενος αλλά ατέρμονος αγώνας πρέπει στην πραγματικότητα να θεωρείται ως ο αγώνας για την ανθρώπινη απελευθέρωση.
Η ρίζα του είναι βαθιά.
Ο Falih Rıfkı Atay τον παραθέτει στο βιβλίο του «Çankaya». Στις 9 Σεπτεμβρίου 1922, η Σμύρνη απελευθερώθηκε. Ως διευθυντές και συντάκτες της τότε καθημερινής εφημερίδας Akşam, οι τίτλοι τους είναι έτοιμοι: «Alhamdulillah, φτάσαμε στη Σμύρνη». Η εφημερίδα τραντάζεται από τον κόσμο, όπως λέει ο Ατάι, «το χωράφι πάει στο πρόσωπο, στο πρόσωπο». Η Κωνσταντινούπολη βρίσκεται ακόμα υπό κατοχή, ο Βαχντετίν, ο τελευταίος Οθωμανός σουλτάνος ​​σε συνεργασία με τους εισβολείς, βρίσκεται ακόμα στον θρόνο του. Ο αγώνας συνεχίζεται.
Υπάρχει όμως και η άλλη όψη του νομίσματος. Όταν τα νέα φτάνουν στην Άγκυρα, είναι μεγάλη χαρά στη Συνέλευση. Ως αποτέλεσμα, οι στρατοί υπό τη διοίκηση της Μεγάλης Εθνοσυνέλευσης, και όχι υπό τη διοίκηση του χαλίφη Σουλτάνου Βαχντετίν, τερμάτισαν την κατοχή της Σμύρνης από τους ελληνικούς στρατούς. Αλλά και σε αυτή τη λυτρωτική Συνέλευση, ο αγώνας μεταξύ φωτός και σκότους εκδηλώνεται ακόμη και αυτή την ημέρα.
Ο Atay λέει για τον Muhiddin Baha, ο οποίος είδε αυτό το πρόσωπο εκείνων που δεν μπορούσαν να χαρούν την απελευθέρωση της Σμύρνης από την κατοχή ούτε στην Πρώτη Συνέλευση.

Είναι απλώς η έχθρα του Μουσταφά Κεμάλ;

«Ο Μουχεντίν Μπαχά πήγε κάποτε να πλύνει τα χέρια του. Είδε έναν βουλευτή που συλλογιζόταν. Ένας από τους αντιπάλους του Μουσταφά Κεμάλ.
«Ποια είναι η κατάστασή σου;» Ρώτησε.
Ο άλλος σφίγγοντας τα χείλη του, “Σαν τι;” Έτσι κι αλλιώς θα μας έδιναν τη Σμύρνη. Τι σηκώνετε συνέχεια; αυτός είπε.
Έπειτα είπε: «Ξεκφορτωθήκαμε από τους Έλληνες. Ας δούμε πώς θα απαλλαγούμε από τον Μουσταφά Κεμάλ;», αναφέρεται.
Ναι, οι αντίπαλοι και οι αντίπαλοί τους ήταν ωχροί. Αχ! Μια σφαίρα, η τελευταία ελληνική σφαίρα, δεν θα μπορούσε να τρυπήσει το στήθος του Μουσταφά Κεμάλ;
Αφού το μεταδίδει αυτό, ο Atay κάνει το εξής σχόλιο: «Αυτή είναι η Ανατολή, φίλοι μου. Στην Ανατολή, το μίσος οδηγεί εύκολα στην προδοσία.. “
Μετά από χρόνια μνησικακίας, «Μακάρι να είχε κερδίσει ο Έλληνας. Ούτε το Χαλιφάτο θα ανατραπεί, ούτε ο νόμος της Σαρία θα καταργηθεί, ούτε η Madrasah θα καταργηθεί», είπε ο αντιδραστικός Kadri Mısıroğlu. Το πιο λυπηρό είναι ότι ο Misiroglu αγαπήθηκε από τον Πρόεδρο Ταγίπ Ερντογάν, ο οποίος μπόρεσε να περάσει από την παιδική ηλικία ενός φτωχός εργάτης στη διοίκηση του κράτους, χάρη στις εισφορές της Δημοκρατίας που ίδρυσε ο Μουσταφά Κεμάλ και οι φίλοι του.
Αυτή η μνησικακία, που εκφράζεται στον στόχο του Necip Fazıl Kısakürek «να μεγαλώσει μια γενιά που δεν ξεχνά τη θρησκεία και το μίσος της», δεν είναι μόνο εχθρότητα προς τον Ατατούρκ.

Είναι η μνησικακία, ο αγώνας

Διότι ο αγώνας που διεξήγαγε ο Κεμάλ δεν ήταν μόνο εναντίον του εισβολέα εχθρού, αλλά και εναντίον των στρατευμάτων του σουλτάνου Χαλίφη σε συνεργασία μαζί του. Έχει και εμφυλιοπολεμικό χαρακτήρα. Στη σύγχρονη ιστορία, ο Πόλεμος της Ανεξαρτησίας είναι το πρώτο παράδειγμα εξέγερσης ενάντια σε ό,τι σάπισε μέσα την ίδια στιγμή.
Χρόνια αργότερα, ένας άλλος δημοσιογράφος, ο Abdi İpekçi, ανέφερε τον Ismet İnönü, διοικητή του Δυτικού Μετώπου του Πολέμου της Ανεξαρτησίας, ως εξής:
• «Φανταστείτε: ενώ πολεμούσαμε κάτω από τόσο δύσκολες συνθήκες και προσπαθούσαμε να σώσουμε τη χώρα από την εχθρική κατοχή, μας κατηγόρησαν για ασέβεια και μας έβαλαν πρόστιμο. Ενώ περνούσαμε μια καταστροφική περίοδο στην Ανατολία, συναντήσεις, κοκτέιλ κ.λπ. πραγματοποιήθηκε στην Κωνσταντινούπολη. Τότε, ενώ πολεμούσαμε τον εχθρό, πολεμήσαμε και με τις ένοπλες δυνάμεις και τον στρατό της κυβέρνησης της Κωνσταντινούπολης.
• «Αποφασίστηκε λοιπόν ότι το Σουλτανάτο έκανε λάθος να κυριαρχήσει για άλλη μια φορά στη μοίρα της χώρας. Συστήνεται η διοίκηση της Μεγάλης Εθνοσυνέλευσης. Αυτή η διοίκηση θα συνεχιστεί και μετά το τέλος του πολέμου. Δεν θα υπήρχε πια χώρος για να κυβερνήσει…»

Η απόφαση για την κατάργηση του Σουλτανάτου ελήφθη από τη Συνέλευση την 1η Νοεμβρίου 1922, πριν την ανακήρυξη της Δημοκρατίας. Το χαλιφάτο καταργήθηκε στις 3 Μαρτίου 1924, τέσσερις περίπου μήνες μετά την ανακήρυξη της Δημοκρατίας. Την ίδια μέρα δημιουργήθηκε το Γενικό Επιτελείο και η Διεύθυνση Θρησκευμάτων και εγκρίθηκε ο Νόμος της Εκπαιδευτικής Ένωσης, που σημαίνει κατάργηση των μεντρεσέ.
Είναι ο αγώνας, είναι η κακία τους.

Ο αγώνας είναι επίσης για τα δικαιώματα των γυναικών, τη δικαιοσύνη και τη δημοκρατία.

Σήμερα αυτός ο αγώνας είναι ακόμη πιο σημαντικός. Γιατί τώρα ξεφεύγει πολύ από την έννοια της απλής προστασίας της δημοκρατίας. Μαζί με την έννοια της δικαιοσύνης, που τοποθετεί τους ανθρώπους και τα δικαιώματά τους στο επίκεντρο των ανησυχιών της, αυτό σημαίνει επίσης τον αγώνα για την προστασία και όχι την ανάκτηση των κερδών μιας πλουραλιστικής και μη πλειοψηφικής δημοκρατίας.
Στο οριακό σημείο αυτού του έργου, ο διαχωρισμός θρησκείας και κράτους, που ήταν ένα από τα μεγαλύτερα στάδια του Ατατούρκ, που χώρισε την Τουρκία από τον ανατολικό κόσμο και αποτέλεσε παράδειγμα για τον τότε δυτικό κόσμο, δηλαδή την ανεξιθρησκεία και την ισότητα. μεταξύ ανδρών και γυναικών, που θα πρέπει να θεωρηθεί ως αναπόσπαστο μέρος της.
Είδαμε πώς ο αντιδραστικός όχλος, που πανικοβλήθηκε μετά την ήττα στις εκλογές στην Κωνσταντινούπολη και την Άγκυρα το 2019, επιτέθηκε για πρώτη φορά στα δικαιώματα των γυναικών. Ισχυριζόμενος ότι δεν έκανε ένα βήμα πίσω σε κανένα θέμα, ο Πρόεδρος Ερντογάν απέσυρε την υπογραφή του από τη Σύμβαση της Κωνσταντινούπολης κατά της Βίας κατά των Γυναικών, την οποία κάποτε καυχιόταν ότι υπέγραψε πρώτη, υπό την πίεση αυτού του πλήθους που τον έκανε να τραγουδήσει. .
Το δικαστικό σώμα, στο οποίο μεγάλο μέρος του κοινού εκφράζει δυσπιστία, είναι μόνο ένα μέρος της αδικίας. Σήμερα, η δικαιοσύνη έχει πολλές διαστάσεις, από την εισοδηματική ανισότητα έως τις ίσες ευκαιρίες εκπαίδευσης, συμπεριλαμβανομένου του δικαιώματος να ζεις σε ένα υγιές περιβάλλον.
Στον τομέα της δημοκρατίας, ο αγώνας δίνεται για να μην περάσει από την πολυφωνία στην πλειοψηφία. Το ένα σημαίνει πολυφωνία, το άλλο σημαίνει χρήση κάθε είδους πίεσης για αποδοχή της ψήφου και αποτροπή της αποδοχής της ψήφου από άλλους.
Με αυτή τη συνείδηση ​​γιορτάζουμε την Ημέρα της Δημοκρατίας.

Angeliki

"Επαγγελματίας επικοινωνίας. Δημιουργός φιλικός προς τους Hipster. Gamer. Ταξιδιωτικός ειδικός. Coffee maven."

Αφήστε μια απάντηση

Η ηλ. διεύθυνση σας δεν δημοσιεύεται.