Όπου δεν υπάρχει αξία, υπάρχει κηδεμονία. κηδεμονία, όπως ακριβώς η προμοντέρνα Ευρώπη‘όπως και στην περίπτωση του νεποτισμού, είναι προαπαιτούμενο. Όπου δεν υπάρχει ανταγωνισμός, υπάρχει ένας αγώνας για την εξουσία μεταξύ των παραγόντων κηδεμονίας.

Ο αρχηγός του κόμματος DEVA, Αλί Μπαμπατζάν, δίνει πάντα έμφαση στο «ανθρώπινο στοιχείο», ενώ απαριθμεί τα βασικά στοιχεία που προκαλούν τη σειρά κρίσεων με τις οποίες η Τουρκία αντιμετωπίζει εδώ και χρόνια. Φυσικά, τα συστηματικά ζητήματα της δίαιτας ενός ανθρώπου, η οποία υιοθετήθηκε χωρίς προετοιμασία, είναι ένα από τα κύρια ζητήματα εδώ. Ωστόσο, δεδομένου ότι υπάρχουν πολλές χώρες που δεν είναι δημοκρατικές, αλλά οι οποίες διοικούνται καλύτερα από τις περισσότερες δημοκρατίες στον κόσμο, γίνεται σαφές ότι πρέπει να εξετάσουμε όχι μόνο το «σύστημα», αλλά και την ποιότητα των παραγόντων που συμμετέχουν. σε αυτό το σύστημα. Ο κύριος Αλί έχει δίκιο. Η Τουρκία προσπαθεί να κυβερνηθεί τόσο από κακό σύστημα όσο και από ανεπαρκώς καταρτισμένο προσωπικό.

Στην πραγματικότητα, αυτό το ζήτημα της «αξίας» είναι επίσης μια σχετικά νέα έννοια για την ανθρώπινη ιστορία. Αυτή η κατανόηση της διαχείρισης είναι μια αρκετά νέα εξέλιξη στο παρελθόν των χωρών όπου υπάρχουν συνθήκες ανταγωνισμού που δημιουργούνται από εκείνους που είναι ικανοί και καταβάλλουν τη μεγαλύτερη προσπάθεια για αυτήν τη δουλειά.

Για παράδειγμα, η ιστορία της Ευρώπης, μέχρι τον περασμένο αιώνα, δεν είναι η ιστορία του θεμιτού ανταγωνισμού μεταξύ ατόμων, αλλά η ιστορία των συγκρούσεων συμφερόντων ισχυρών οικογενειών. Στην ιστορία του Ηνωμένου Βασιλείου, η σκληρή δουλειά θεωρήθηκε ως ένδειξη φτώχειας, όχι ως αξία. Επειδή υπήρχε ένα οικονομικό σύστημα στο οποίο ο «πλούτος» μεταβιβαζόταν μεταξύ των γενεών και ως εκ τούτου όσοι ανήκαν σε πλούσιες οικογένειες ήταν υπεύθυνοι για την «ευχαρίστηση».

Η εξουσία ήταν τόσο περιορισμένη σε αυτές τις οικογένειες που οι στρατιωτικοί τίτλοι αγοράζονταν με χρήματα και όχι με κόπο ή λόγο. Ομοίως, στη γραφειοκρατία, ανώτατες θέσεις είτε αγοράζονταν είτε δίνονταν σε παιδιά οικογενειών που κυριαρχούσαν στο κράτος. Έτσι λειτουργούσε ένα σύστημα όπου οι ισχυροί παρέμεναν ισχυροί, τα κίνητρα για καλή δουλειά μειώθηκαν και η δεξαμενή ταλέντων που μπορούσε να προσφέρει η κοινωνία αγνοήθηκε.

Τα πολιτικά κόμματα ήταν μηχανές «αναζητητών εργασίας» και «διανομής τροφίμων» παρά πνευματικές μηχανές στις οποίες συζητούνταν πρωτότυπες ιδέες. Το κοινό ήλπιζε σε ένα κοινωνικοοικονομικό άλμα μεταξύ των κομμάτων. Η κρατική εξουσία ήταν τόσο συγκεντρωτική που βρέθηκαν διπλωματικές λύσεις με το γάμο των εγγονιών. Το πρώτο καθήκον των γονιών ήταν να αφήσουν στα παιδιά τους μια κληρονομιά για την οποία δεν θα έπρεπε να εργαστούν. Έτσι λειτουργούσε η Ευρώπη εδώ και αιώνες.

Ούτε είναι το ευρωπαϊκό ιδανικό που ζηλεύουν όλοι σχεδόν σε κάθε γωνιά του κόσμου. Με τον εκσυγχρονισμό με τις επαναστάσεις στη βιομηχανία και την επικοινωνία, η Δύση έγινε ιδανική γιατί μπόρεσε να οικοδομήσει ένα σύστημα βασισμένο στον ίσο ανταγωνισμό. Η εξάπλωση της εκπαίδευσης με οικονομική ισχύ και η διευκόλυνση της πρόσβασης από τα κράτη σε όλες τις γωνιές των χωρών τους με τρένο ή τηλέγραφο, η αρχή της εποχής της λογικής και της επιστήμης, κατέληξε στον νεποτισμό.

Για το ιδρυτικό ιδεώδες της σύγχρονης Ευρώπης, άλλοι μιλούν για οικονομική ελευθερία, άλλοι για πολιτικό φιλελευθερισμό. Ωστόσο, ο κύριος παράγοντας είναι η οικοδόμηση ενός αξιοκρατικού συστήματος τόσο στην οικονομία όσο και στην πολιτική. Ακολούθησαν ελευθερίες.

Η οικοδόμηση διοικήσεων με επίκεντρο την αξία μετέτρεψε την Ευρώπη από μια «οικογενειοκρατική» αντίληψη σε έναν ατομικιστικό πολιτισμό. Διότι η «αξία» δεν είναι μόνο να κάνεις τη δουλειά σε αυτούς που είναι ικανοί, αλλά και να μετρήσεις ποιος είναι ικανός μέσω του ελεύθερου ανταγωνισμού και των ίσων ευκαιριών. Ένας από τους λόγους για την ανάπτυξη της Δύσης και των Ηνωμένων Πολιτειών ταχύτερα από τον υπόλοιπο κόσμο εδώ και αιώνες είναι αυτή η φιλοσοφία του πολιτισμού, η οποία προβλέπει επίσης μεταβάσεις μεταξύ τάξεων για τα άτομα.

Ας κάνουμε μια ξεκάθαρη περιγραφή της κατάστασης κοιτάζοντας αυτή την ιστορική αφήγηση: Αν και βρισκόμαστε στον 21ο αιώνα στην Τουρκία, αντιμετωπίζουμε τη διαχειριστική προσέγγιση του Μεσαίωνα. Αυτός είναι ο κύριος λόγος που το ζήτημα της αξιοκρατίας τοποθετείται στο επίκεντρο της πολιτικής. Το αποτέλεσμα της πλήρους αγνόησης μιας διαχειριστικής προσέγγισης που έχει δοκιμαστεί εδώ και αιώνες και έχει αποδειχθεί με συνέπεια ότι παράγει θετικά αποτελέσματα είναι ότι η Τουρκία παρασύρεται με κάθε τρόπο.

Ωστόσο, τα φιλοσοφικά θεμέλια της έννοιας της αξίας έχουν τεθεί στη γεωγραφία μας. Ο αρχαίος Έλληνας φιλόσοφος Πλάτων μίλησε για την αξιοκρατική κρατική διοίκηση και το κοινωνικό συμβόλαιο στην ιδανική ρεπουμπλικανική αφήγηση του. Είπε ότι οι ίσες ευκαιρίες μπορούν να επιτευχθούν μόνο όταν άτομα από όλα τα κοινωνικά στρώματα δείξουν τα ταλέντα τους και είπε, «Ξέρω γυναίκες που είναι πιο ικανές από τους βασιλιάδες».^[1]. Είχε πρόβλημα στο κεφάλι.

Δεν μπορούμε να περιορίσουμε τον εκδημοκρατισμό μόνο στην αλλαγή του συστήματος. Πρέπει να εκδημοκρατίσουμε τα πολιτικά κόμματα και τους χρηματοπιστωτικούς θεσμούς προκειμένου να καταστήσουμε την αξία τον κύριο παράγοντα σε όλους τους τομείς.

Σήμερα, ακόμη και στη Δύση, η οποία έχει χτίσει τον πολιτισμό που πλησιάζει περισσότερο τον ορισμό της αξίας του Πλάτωνα, η αξία έχει αρχίσει να αμφισβητείται. Διάσημοι μελετητές όπως ο Michael Sandel και ο Daniel Markovits παρομοιάζουν την αξία με ένα εξώφυλλο που σχηματίζεται από ελίτ για να διατηρήσουν την κυριαρχία τους. Οι διανοούμενοι στοχαστές στο κίνημα των Black Lives Matter κατηγορούν την ατομικιστική στάση για τη δημιουργία χώρου για ρατσισμό και διακρίσεις. Στα δεξιά της πολιτικής, ο Ντόναλντ Τραμπ προσπάθησε να κυβερνήσει τη χώρα με την οικογένειά του και τους υπαλλήλους της εταιρείας του και ορισμένοι πολιτικοί που κάνουν εκστρατεία υπέρ του Brexit δήλωσαν ανοιχτά ότι έχουν «κουραστεί από τους ειδικούς».

Ενώ η αξία ήταν η κύρια αξία που έδενε τα κυρίαρχα πολιτικά κινήματα στη Δύση για δεκαετίες, τα οποία αγκάλιασαν τόσο οι δεξιοί όσο και οι αριστεροί. Ο Δημοκρατικός πρόεδρος Μπιλ Κλίντον είπε ότι ήθελε να οικοδομήσει μια χώρα όπου «κερδίζεις όσο δουλεύεις» και ο Μπαράκ Ομπάμα περιέγραψε το ιδανικό των ΗΠΑ χωρίς «ταξικές και φυλετικές διακρίσεις», όπου η μόνη διάκριση ήταν «διαφορά ταλέντων και Ο Ρεπουμπλικανός Ρόναλντ Ρίγκαν και η συντηρητική Μάργκαρετ Θάτσερ μοιράζονταν παρόμοια πολιτικά ιδανικά.

Για την Τουρκία, η τελευταία εποχή AKP-MHP θα πρέπει να είναι ένα σημείο καμπής για να οικοδομηθεί μια παρόμοια αλλαγή νοοτροπίας στην πολιτική. Είναι σημαντικό να οικοδομήσουμε μια κυρίαρχη πολιτική με επίκεντρο την ιδανική αφήγηση της αξίας του Πλάτωνα και να κάνουμε την αξία έναν κοινωνικό, οικονομικό και πολιτικό δεσμό. Γιατί όπου δεν υπάρχει αξία, υπάρχει κηδεμονία. Η κηδεμονία των στρατιωτικών, άλλοτε της δικαιοσύνης, άλλοτε των οικονομικών συμμοριών ενισχύεται καθώς η ανικανότητα γίνεται φυσιολογική. Διότι η κηδεμονία είναι προϋπόθεση για τον νεποτισμό, όπως ήταν και στην προμοντέρνα Ευρώπη. Όπου δεν υπάρχει ανταγωνισμός, υπάρχει ένας αγώνας για την εξουσία μεταξύ των παραγόντων κηδεμονίας.

Αυτός είναι ακριβώς ο λόγος που δεν μπορούμε να περιορίσουμε τον εκδημοκρατισμό μόνο στην αλλαγή του συστήματος. Πρέπει να εκδημοκρατίσουμε τα πολιτικά κόμματα και τους χρηματοπιστωτικούς θεσμούς προκειμένου να καταστήσουμε την αξία τον κύριο παράγοντα σε όλους τους τομείς. Αν και η Τουρκία είναι μια χώρα που τρέφει παγκοσμίου φήμης επιχειρηματίες, μελετητές και στοχαστές, έχει θεσμούς που απωθούν αυτούς τους παράγοντες από την πολιτική και μερικές φορές τις επιχειρήσεις. Η ειλικρίνεια των ηγετών, που μιλούν πάντα για αξία, θα φανεί από το αν μαχαιρώνουν ή όχι τους θεσμούς που διοικούν. Ο Ali Babacan δεν θα έχει καμία επιφύλαξη ως προς αυτό.

—

^[1] Οι απόψεις του Πλάτωνα για τις γυναίκες είναι ένα σύνθετο και σύνθετο θέμα. Για παράδειγμα Γιορτή’Έχει απαξιωτικές απόψεις για τις γυναίκες, με εξαίρεση τις σοφές γυναίκες όπως η Διοτίμα. κατάστασηΣτο , ενώ λέει ότι οι γυναίκες μπορούν να είναι κηδεμόνες, επισημαίνει επίσης ότι είναι πιο αδύναμες και ανίκανες από τους άνδρες. Αυτός ο ισχυρισμός δεν είναι άμεσα πλατωνικός (σημ.).