Ο Neval Konuk, καθηγητής στη Σχολή Αρχιτεκτονικής και Σχεδιασμού στο Πανεπιστήμιο του Μαρμαρά, υποστήριξε ότι σε σχέση με τις πολιτικές συστηματικής άγνοιας, τα οθωμανικά έργα ανωνυμοποιήθηκαν σκόπιμα με αποκαταστάσεις που δεν συνάδουν με τη φύση τους, και αυτά τα έργα στην πραγματικότητα καταστράφηκαν κάνοντάς τα να μοιάζουν με βυζαντινά έργα με τις παρεμβάσεις που έγιναν στην αρχιτεκτονική τους.

Ο Sabri Can Sannav, PhD, του Τμήματος Ιστορίας του Πανεπιστημίου Trakya και ο Neval Konuk, PhD, της Σχολής Αρχιτεκτονικής και Σχεδιασμού του Πανεπιστημίου Marmara, περιέγραψαν τη χρήση από την Ελλάδα των τζαμιών της οθωμανικής περιόδου για διαφορετικούς σκοπούς, κρατώντας τα κλειστά στη λατρεία, όπως παραβίαση της αρχής της αμοιβαιότητας στα θρησκευτικά κτίρια Έκανε εκτιμήσεις για τη διατήρηση των οθωμανικών έργων κλειστών στη λατρεία και την τρέχουσα κατάσταση αυτών των έργων.

Ιστορικά στοιχεία του τζαμιού Mecidiye στη Χίο έχουν υποστεί ζημιές

Ο Sabri Can Sannav είπε ότι το τέμενος Mecidiye στη Χίο μετατράπηκε σε βυζαντινό μουσείο το 1912, όταν το νησί ήταν υπό τον ελληνικό έλεγχο. Στο τζαμί, που είναι κλειστό για λατρεία, εκτίθενται αντικείμενα που ανήκουν στη χριστιανική περίοδο και δείγματα ταφόπλακων που ανήκουν σε Εβραίους και μουσουλμάνους. είπε.

Μοιράζοντας τις πληροφορίες ότι στη Χίο υπάρχουν 9 τζαμιά, 2 μεντρεσέ, 3 δερβίσηδες, 98 εκκλησίες, 1 μοναστήρι, 2 συναγωγές, 2 λουτρά και 18 βρύσες, σύμφωνα με τα κρατικά αρχεία του 1894, ο Sannav είπε ότι το τζαμί Mecidiye είναι σχεδόν το μόνο οθωμανική δομή στο νησί που έχει διασωθεί ολόκληρη.

Ο Sannav σημείωσε ότι ενώ το τζαμί Mecidiye ήταν κλειστό για λατρεία, ο Έλληνας Πατριάρχης Φενέρ ​​Βαρθολομαίος πραγματοποίησε ένα τελετουργικό 100 χρόνια αργότερα στην ιστορική εκκλησία της Αγίας Χαράλαμπος στο Τσεσμέ, σε όλο το νησί, και είπε: «Η Ελλάδα θα πρέπει να είναι πιο ευαίσθητη στην Ευρωπαϊκή Ένωση (Ε.Ε. ) όλα τα κράτη μέλη αναφέρονται στην ελευθερία της θρησκείας και της συνείδησης και πάλι όλα αναφέρονται στην ισότητα ενώπιον του νόμου ανεξαρτήτως θρησκείας και φυλής. Αυτές οι αρχές θα πρέπει αναμφίβολα να ισχύουν και για χώρους λατρείας.” αυτός είπε.

Σημειώνοντας ότι αν και η Τουρκία δεν είναι μέλος της ΕΕ, σέβεται τους κανόνες για την ελευθερία της θρησκείας και της συνείδησης, ο Sannav είπε: «Οι μη μουσουλμάνοι μπορούν ελεύθερα να προσκυνούν στα δικά τους θρησκευτικά ιδρύματα σε πολλά πολλά μέρη της χώρας μας σήμερα. να προσευχηθεί στο τζαμί Mecidiye ή σε άλλα τζαμιά του νησιού; Η απάντηση σε αυτό το ερώτημα πρέπει να δοθεί. χρησιμοποίησε την έκφραση.

Δεν ακολουθείται πολιτική που βασίζεται στην αμοιβαιότητα.

Τονίζοντας ότι η Ελλάδα δεν ακολούθησε μια πολιτική συνεπή με την αρχή της αμοιβαιότητας σχετικά με τα οθωμανικά μνημεία και τους τόπους λατρείας εντός των συνόρων της, ο Sannav είπε:

«Τα τελευταία 20 χρόνια, έχουμε ανοίξει περίπου 84 ελληνορθόδοξες εκκλησίες, οι οποίες δεν έχουν καν εκκλησία, για να προσκυνήσουν ορισμένες ημέρες στην Αδριανούπολη, το Τσεσμέ, το Alaçatı, το Ordu, το Gemlik και άλλα μέρη, τα οποία είναι όλα του 19ου αιώνα Πράγματι, θρησκευτικά Η διασφάλιση ότι οι δομές εκτελούν τις βασικές τους λειτουργίες ακόμα κι αν δεν είναι εκκλησίες είναι ένα από τα πιο χαρακτηριστικά χαρακτηριστικά του να είσαι σπουδαίο κράτος, και η Τουρκία συμπεριφέρεται κατά συνέπεια.Το Τζαμί Σουλεϊμανίγιε στη Ρόδο είναι επίσης κλειστό για λατρεία. Εντελώς αντίθετα στην αρχή της αμοιβαίας κατανόησης, την οποία ονομάζουμε αμοιβαιότητα, την οποία θα πρέπει να προσέξουν αυτές οι χώρες.Δεν ασκεί πολιτική σύμφωνα με τις αρχές της αμοιβαιότητας όπως π.χ.

Neval Konuk: Τα τζαμιά Selatin της Χίου χρησιμοποιούνται ως αποθήκες

Ο Neval Konuk επεσήμανε ότι τα οθωμανικά αντικείμενα που κατάφεραν να επιβιώσουν στη Χίο χρησιμοποιήθηκαν για σκοπούς άλλους από αυτούς για τους οποίους προορίζονταν. Χρησιμοποιείται ως μουσείο. Το τέμενος Osmaniye και το Orhaniye Mosque είναι η αποθήκευση των ανασκαφικών υλικών που προέρχονται από αρχαιολογικούς χώρους. έκανε την εκτίμησή του.

Επισημαίνοντας ότι η Ελλάδα ακολούθησε μια πολιτική αγνοώντας τα οθωμανικά τουρκικά έργα εντός των συνόρων της, ο Konuk είπε: «Τα αρχιτεκτονικά έργα που κατασκευάστηκαν κατά την οθωμανική εποχή στην Ελλάδα δεν καταχωρούνται ως οθωμανικά ή τουρκικά. Είναι καταχωρημένα ως μουσουλμανικά έργα. αυτός ο μουσουλμάνος; Ινδός ή Πακιστανός; Είναι Ινδονήσιος ή Άραβας; Είναι Τούρκος φυσικά και πρόκειται για τουρκικές δημιουργίες. Στην Ελλάδα επικρατεί η πολιτική της άγνοιας και της άγνοιας. είπε.

Ο καλεσμένος είπε ότι αν και τα οθωμανικά έργα που κατασκευάστηκαν μετά την Ελληνική Επανάσταση του 1821 αγνοήθηκαν, υπήρχαν 8.500 οθωμανικά έργα στα ελληνικά αρχεία.

Μοιράζοντας την εκτίμησή του από την επιτόπια έρευνά του, υπάρχουν περίπου 20.000 οθωμανικά ευρήματα στην Ελλάδα σήμερα παρά τον πόλεμο, την εσκεμμένη καταστροφή, την καταστροφή και τα αναπτυξιακά σχέδια, ο Konuk είπε: «Δεδομένου ότι η Ελλάδα και η Βουλγαρία είναι περιοχές πρώιμης κατάκτησης, υπάρχουν και η Οθωμανική περίοδος και η κλασική περίοδος Οθωμανικές εποχές «Υπάρχουν πολλά έργα που ανήκουν στην περίοδο του εκδυτικισμού και του εκσυγχρονισμού, που ονομάζουμε ύστερη περίοδο. Σήμερα, υπάρχουν πολλά έργα που ανήκουν στην περίοδο του εκδυτικισμού και του εκσυγχρονισμού, που ονομάζουμε ύστερη περίοδο. πολύ διαφορετικά στυλ που δεν υπάρχουν εντός των συνόρων της Ανατολίας». χρησιμοποίησε τις δηλώσεις του.

– Τα τεχνουργήματα καταστρέφονται από αναστηλώσεις και παραμέληση

Ο προσκεκλημένος είπε ότι σε σχέση με τις πολιτικές συστηματικής άγνοιας, τα οθωμανικά έργα σκοπίμως αποπροσδιορίστηκαν με αναστηλώσεις που δεν ταιριάζουν στη φύση τους και ότι τα έργα αυτά στην πραγματικότητα καταστράφηκαν από τις παρεμβάσεις που έγιναν στην αρχιτεκτονική τους, συγκρίνοντάς τα με βυζαντινά έργα .

Σημειώνοντας ότι υπήρχε μόνο ένα οθωμανικό νεκροταφείο που ονομάζεται νεκροταφείο Karaali στο νησί της Χίου, παρά την οθωμανική κυριαρχία από το 1566 έως το 1912, ο Konuk είπε: «Οι μουσουλμανικές επιτύμβιες στήλες από την οθωμανική περίοδο που συλλέγονται από άλλα μέρη είναι ένα υπαίθριο εκθεσιακό μουσείο, τυχαία τοποθετημένο σε διαφορετικές κατευθύνσεις , ανεξάρτητα από το σπίτι της qibla, σαν να εμφανίζεται εδώ. ” είπε.

Ο προσκεκλημένος ολοκλήρωσε τις παρατηρήσεις του λέγοντας ότι τα έργα πλατειών και κεντρικών σημείων στην Ελλάδα έχουν χάσει την ταυτότητά τους ή έχουν αλλάξει σκόπιμα το αρχιτεκτονικό τους στυλ:

«Οι μιναρέδες ή οι επιγραφές αφαιρούνται από τα τζαμιά. Όταν κοιτάμε τα δημόσια κτίρια, βλέπουμε ότι οι επιγραφές τους έχουν καταστραφεί και οι γυψοσανίδες έχουν κερδίσει σε άλλα κτίρια και τα πάνω καλύμματα μολύβδου έχουν αντικατασταθεί πλήρως. Το κτίριο αφομοιώνεται με τη βυζαντινή αρχιτεκτονική, με ολική απώλεια ταυτότητας και στυλ».